风觉鸟占
风觉鸟占者，谓见风而觉，见鸟而占也。然非风鸟二占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓风觉鸟占。如“易数”总谓之“观梅之数”也。
风觉占
风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便看风从何方而来，以之起卦，又须审其时，察其色，以推其声势，然后可以断其吉凶。风从何方来者，如风从南方来者，为家人（南方属离火，合得风火家人卦）；东来者，为益卦之类。审其时者，春为发生各畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀，冬为凛冽之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色。黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃；气黑昏者凶；赤色者灾； 红紫者吉。辨其声势者，其风声如阵马主斗争，如被涛者有惊险，如悲咽者有忧虞，如奏乐者有喜事，如喧呼者主闹哄，如烈焰者有为警，其声洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。
鸟占
鸟占者，见鸟可占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辨其羽毛，皆可起数。又须审其名义，察其噪鸣，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方向所者，即离南坎北之数。听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声离之类，皆可起卦，听其声音者，夫鸣叫之喧啾者，主口舌；鸣叫悲咽者，主忧愁；鸣叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鹗鹏为妖孽之类是也。
听声音占
声音者，如静室无所见，但与耳中所闻起卦，或数其数，验其方所，或辨其物声，详其所属，皆可起卦。察其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一声属乾，二声属兑；验其方所者，离南坎北之类是也。如人语声及动物鸣叫之声，声自口出者，属兑；而静物扣击，属震，鼓拍槌敲，板木之声是也。金声属乾，钟声钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹等声是也；土声属坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉语娱笑者，有喜也；人悲泣声与怨声、愁语及骂詈、穷叹等声，不吉也。
形物占
形物占者，凡见物形可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干燥枯槁者属离，有文采者亦属离。用障碍之势，物之破者属兑。
颜色占
凡占色之青色属震；红紫赤者属离；黄色属坤；白色者属兑；黑色者属坎之类是也。
海按：其实所谓风觉鸟占法，皆为古之风角、逢占遗法。实际上所谓卦占法，不离四种，即：“筮法卦、积算卦、金钱卦、端法卦”此四种方法中，筮法卦、积算卦两种方法，为“时”占法门，而后两种起卦法是“方”占法门。“时”占法“重数重理”，“方”占法“重象重兆”。所以梅花讲，先天卦不用易辞，而后天卦重象重兆，所以兼用卦辞。而梅花中吸取了这几种占法的精华而成，筮法卦用大衍数成卦，而积算法与皇极元会运世脱不了关系，此两种方法虽然在梅花占中没有出现，但实际上梅花中的年月日时起卦法，各种取数成占的方法，就是积算法和筮法卦的变化法。
金钱卦与端法起卦，是以方、兆为原则的起卦方法，其实际已经脱离开了“大衍筮法”与“积算法”以数起卦的原则，是属于“方”占法的法门，在“端法”与“金钱卦卜”这两种方式中，“端法”起卦还保留着一部分占数的原则，而“金钱卦”则完全用兆，取因问而用感直接切入象中成卦，因此，从发展的角度来衡量这四种方式，按其起源与时间的先后，可以排列为“大衍筮法——积算法——端法——金钱卦”这四种方法。
现今流传的梅花易数，其最普遍的传本全名为《新订邵康节先生观梅拆字数全书》，这本书，实际上是由三种不同的数术组合而成的，其一是以易象法构成，其二是风觉鸟占法，即《三要灵应篇》等所代表的外应占法构成，其三是“测字术”。梅花易就是通过对这三种数术组合的互补和相互参照，来达到非常精准的程度。
八卦所属内外动静之图
乾：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。
坎：水带子、带核之物、豕、鱼、弓轮、水具、水中之物、盐、酒、黑色。
艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔啄之物。
震：竹木、青绿碧色、龙、蛇、萑苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。
巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。
离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、物赤色。
坤：土、万物、五谷、柔物、丝棉、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。
兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊。
八卦万物类占
乾卦：一、金
乾为天、天风姤、天山遯、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
天时：天、冰、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
人物：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。
人事：刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。
身体：首、骨、肺。
时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。
动物：马、天鹅、狮、象。
静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。
屋舍：公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。
家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。
婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。
饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
生产：易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北。
求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。
谋望：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。
交易：宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。
求利：有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。
出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。
谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。
疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。
官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。
坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。
方道：西北。
五色：大赤色、玄色。
姓字：带金傍者、商音、行一四九。
数目：一、四、九。
五味：辛、辣。
坤卦：八、土
坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。
天时：云阴、雾气。
地理：田野、乡里、平地、西南方。
人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。
人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。
身体：腹、脾、胃、肉。
时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。
静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器。
动物：牛、百兽、为牝马。
屋舍：西南向、村居、田舍、短屋、土阶、仓库。
家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。
饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。
婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。
生产：易产、春占难产、有损或不利于母、宜坐西南方。
求名：有名、宜西南方、或教官、农官守土之职、春占虚名。
交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。
求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。
谋望：利求谋、邻里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。
出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。
谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见。
疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。
官讼：理顺、得众情、讼当解散。
姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。
数目：八、五、十。
方道：西南。
五味：甘。
五色：黄、黑。
震卦：四、木
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。
天时：雷。
地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。
身体：足、肝、发、声音。
人物：长男。
人事：起动、怒、虚惊、鼓噪、多动、少静。
时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。
静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。
动物：龙、蛇。
屋舍：东向之居、山木之处、楼阁。
家宅：宅中不时有虚惊、春占吉、秋占不利。
饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。
婚姻：可有成、声名之家、利长男之婚、秋占不宜婚。
求利：山林竹木之财、宜东方求财、动处求财、或山林竹木茶货之利。
求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、有茶竹木税课之任、或闹市司货之职。
生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、生宜东向、秋占必有损。
疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。
谋望：可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。
交易：利于成交、秋占难成、山林木竹茶货之利。
官讼：健讼、有虚惊、行移取勘反复。
谒见：可见、宜见山林之人、利见宜有声名之人。
出行：宜向利于东方、利山林之人、秋占不宜行，但恐虚惊。
坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。
姓字：角音、带木姓氏、行位四八三。
数目：四、八、三。
方道：东。
五味：酸味。
五色：青、绿、碧。
巽卦：五、木
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。
天时：风。
地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。
人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。
人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。
身体：股肱、气、风疾。
时序：春夏之交、三五八之月日时、三月、辰巳年月日时。
静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。
动物；鸡、百禽、山林中之禽虫。
屋舍：东南向之居、寺观楼园、山林之居。
家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。
饮食：鸡肉、山林之味、蔬菜、酸味。
婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。
生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。
求名：有名、宜文职有风宪之力、宜入风宪、宜茶课竹木税货之职、宜东南之任。
求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木货之类。
谋望：可谋望、有财、可成、秋占多谋少遂。
出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。
谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。
疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。
姓字：角音、草木傍之姓氏、行位五三八。
官讼：宜和、恐遭风宪这责。
坟墓；宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。
数目：五、三、八。
方道：东南。
五味：酸味。
五色：青绿、碧、洁白。
坎卦：六、水
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
天时：雨、月、雪、霜、露。
地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地（沟渎池沼、凡有水处）。
人物：中男、江湖之人、舟人、盗贼。
人事：险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、随波逐流。
身体：耳、血、肾。
时序：冬十一月、子年月日时、一六之月日。
静物：水带子、带核之物、弓轮矫揉之物、酒器、水具。
动物：豕、鱼、水中之物。
屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。
饮食：豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。
家宅：不安一暗昧、防盗。
婚姻：利中男之婚、宜北方之姻、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。
生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。
求名：艰难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。
求利：有失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利。
交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。
谋望：不宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望。
出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。
谒见：难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人。
疾病：耳痛、心疾、感寒、肾病、胃冷水泻、痼冷之病、血病。
官讼：不利、有阴险、有失困讼、失陷。
坟墓：宜北向之穴、近不旁之墓、不利葬。
姓字：羽音、点水傍之姓氏、行位一六。
数目：一、六。
方道：北方。
五味：咸酸。
五色：黑。
离卦：三、火
离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。
天时：日、电、虹、霓、霞。
地理：南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。
人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。
人事；文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。
身体：目、心、上焦。
时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。
静物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。
屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。
家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。
饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。
婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
生产：易生、产中女、科占有损、坐宜向南。
求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。
求利：有财、宜南方求、有文书之财、冬占有失。
交易：可成、宜有文书之交易。
谋望：可以谋望、宜文书之事。
出行；可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。
谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。
官讼：易散、文书动、辞讼明辩。
疾病：目疾、心疾、上焦、热病、夏占伏暑、时疫。
坟墓：南方之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。
姓字：徵音、带火及立人傍姓氏、位行三二七。
数目：三、二、七。
方道：南。
五色：赤、紫、红。
五味：苦。
艮卦：七、土
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。
天时：云、雾、山岚。
地理：山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。
人物：少男、闲人、山中人。
人事：阻隔、宁静、进退不决、反背、止住、不见。
身体：手指、骨、鼻、背。
时序：冬春之月、十二月、丑寅年月日时、七五十月日。
静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。
动物：虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物。
家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。
屋舍：东北方之居、山居、近石、近路之宅。
饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。
婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男童之婚、春占不利、宜对乡里婚。
求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。
求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。
生产：难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。
交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。
谋望：阻隔难成、进退不决。
出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。
谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。
疾病：手指之疾、脾胃之疾。
官讼：贵人阻滞、未讼未解、牵连不决。
坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路边有石。
姓字：宫音、带土字傍姓氏、行位五七十。
数目：五、七、十。
方道：东北方。
五色：黄。
五味：甘。
兑卦：二、金
兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。
天时：雨泽、新月、星。
地理：泽、水际、缺池、废井、山崩坡裂之地、其地为刚卤。
人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。
人事：喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。
身体：舌、口、肺、痰、涎。
时序：秋八月、酉年月日时、金年月日、二四九数月。
静物：金刃、金类、乐器、缺器、废物。
动物：羊、泽中之物。
屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。
家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。
婚姻：不成、秋占可成、又喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。
生产：不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。
求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。
求利：无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占破财。
出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利。
交易：不利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财喜。
谋望：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。
谒见：利行西方见、有咒诅。
疾病：口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不冫食。
坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。
官讼：争论不已、曲直未决、因公有损、防刑、秋占为体得理胜讼。
姓字：商音、带口带金字傍姓氏、行位四二九。
数目：四、二、九。
方道：西方。
五色：白。
五味：辛辣。
又万物之象，庶事之多，不止于此、占者宜各以其类而推之耳。
海按：宜熟玩之！为保证梅花易数全书原貌，故而保留不删，但很多人把这一节叫做万物类象，作者可没这么叫，叫做八卦内外动静图！是有他的意思的。盖为何？卦有内外，动静之别。静体动用，卦中以分体用。但又能以全卦为内为体，而外应为动为用。所以如上，实则皆为内外动静之图，而非名万物类象。
心易占卜玄机
天下之事有吉凶、托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎？今日算牡丹得姤兆，断为马所践，异日果为马所践毁，可乎？且兑之属非止女子，乾之属非止马。谓他人折花有毁，皆有切验之真，是必有属矣。嗟呼！占卜之道要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳。
海按：心易者，三要十应也熟玩之也！而大家要明白的是，三要十应脱离卦本身一样可以使用，此种占法中，以黄鉴，韩海军及邓海一先生的俏梅花为代表法门。又有人提倡旺衰断法断梅花卦，当然也可以，如贾双萍女士的梅花用法。都属正法，但更要明白的是，此些法皆非梅花易之全貌，只能说是梅花易其中的一两种用法而已。都只是用到了三要十应中的一两个法门单独成法，并不完全，有志者，当卦不离应，应不离卦，合三要十应全法，融先后卦法一体并用，才能达到大成，用之久则通神之效。
占卜总诀
大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。
次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。
又次看克（刻）应。如闻吉说，见吉兆，则吉；闻凶说，见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。
复验已身之动静。坐则事应迟，行则事应速；走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道。必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶也。要在圆，机不可执。
海按：卦未成而兆先起者，吉凶已判，立卦审来往可推前因后果如何。卦已成而兆未发，必取用外应决之！是为梅花全法。
占卜论理诀
数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则其一见，而不验矣。且如饮食得震，则震为龙，以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声。若冬占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。
海按:卦类万物，理胜处验之。
先天后天论
先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用易之爻辞，后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦先得数，是未有易书，先有易理，辞前之易也，故不必用易书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之易也，故用爻之辞兼易辞以断之也。
又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，此数为用。盖圣人作易画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍数，自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、中五、坎六、艮七、坤八，故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道，故后天起卦定爻，必加时而后可。
又先天之卦，定时应之期则取之卦气。如乾、兑，则应如庚辛及五金之日，或乾为戌亥之日时，兑为酉日时。如震巽当应于甲乙及五木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取决可也。
又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理及参易辞，斯可也。今日以后天卦却于六十甲子之日，取其时方之魁、破、败、亡、灭迹等，以助决断。盖历象选时，并于周易不相涉，不可用也。
海按：此节上述已有多处论之。
卦断遗论
凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中“西林寺额”，得山地剥，体用互变俱比和，则为吉，而仍不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问“今日动静如何”，得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时，必有当日之应，又有如何二字带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若“少年有喜色”，占得山火贲是也。又有用不克体，互变俱克之而凶者，如“牛哀鸣占”，得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是两者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体，不吉，不为其害也。“牛鸣之哀”，则略知其有凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶，虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用易断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也。
八卦心易体用诀
心易之数，得之者众；体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，仅知占其吉凶，如以蠡测海，茫然无涯。后得智人，见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验，如由基射箭，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而易道之卦义备矣。乃世有真实人，罕遇之耳。得此者，幸深秘之。
体用总诀
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变卦为事之终应。
体之卦气，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，谓用、互、变也。生者，如乾兑金体，坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。
体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用为之泄气，如夏火逢土（亦泄气）。
体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃未后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶；体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。
又看全卦中有生体之卦，看是何卦：
乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或老人上进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。坤卦生体，主有田土之喜，或于田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之进，或有布帛之喜。震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或木货交易之利，或因草木姓氏人称心。巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木人而进利，或以茶果得利，或茶果菜蔬馈送之喜。坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或因水边人进，或因点水称心，或因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓为而得财。艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或宫音带土姓人之财，物当安稳，事有终始。兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或食物玉金货利之源，或商音之人、或市口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之喜。
又看卦中有克体之卦者，看是何卦：
乾卦克体，主有公事之扰，或门户之扰，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。坤卦克体，主有田土之扰，或于田土有损，或有小人之害，或有阴人之侵，或失布帛之财，或丧谷粟之利。震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧，谋事乃东南方之人，处家忌阴人小口之厄。坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。离卦克体，主文书之扰，或失火之惊，或有南方之忧，或火姓人相侵。艮卦克体，诸事多连，百谋中阻，或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当安稳。兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争，或带口姓人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧愁。生克不逢，止随本卦而论之。
海按：这三节，统而论之，梅花中有几个很关键的问题，一，定象，二，外应法则，三，体用之法。作者很明白的说了，自己占卦，开始也没什么太高的准确率，到后来得智人授体用之诀后才能占事有准。而梅花易中的体用分法，皆以静为体，动为用。我前面说了，这也没错，因“体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。”梅花易数的作者讲，以易卦为体，以卜筮为用，而分主客之兆，这一观点是正确的，此外占卜总诀中讲到“次看卦之体用，以论五行生克，体用即动静之说。体为主，用为事。应、用生体与比和，则吉，体生用或用克体，则不吉。”这里点明了，体用既为动静，那何为动静呢？外应是不是动？卦是不是为静？如果是，动为用则指外应亦为用卦，作者在后面体用论中讲到“心易寓物之用，以体卦为主。然人知一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。这里指出了，互卦，变卦也是用卦。而内外论中“凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与“三要”之应，与“十应”之应，必合内外卦而断之也。苟不知内外卦为断，谓体用自体用，“三要”、“十应”自“三要”、“十应”，如此则鲜见其有验者……….似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可没内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。”什么是应卦，三要十应也，指出了体互变为内，而三要十应为用之要点。而如果非要说死板一点，体用者，是以事为体，以卦的一切生克动变应为用。凡占，静体动用分出来的是事内外主客。而静者为事之体，其他一切生克动变应为外。而又如老人面带忧色类，静者为事，乾为实体，此又是一用法。细细辨别，其实不难。
天时占第一
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨；坤乃阴晦，乾多晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎；冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴；坎为水，主雨。坤为地气，主阴；乾为天，主晴明。震为雷，巽为风。秋冬震多无制，亦有非常之雷；有巽佐之，则为风撼震动之应。艮为山云之气，若雨久，得艮则当止，艮者止也，亦土克水之义。兑为泽，不雨亦阴。
夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭。是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变；坤艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨；阴气汇散，而久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水必雨，离为火必晴。乾兑之金，秋高明清，冬雪凛冽。坤艮之土，春雨泽，夏炎蒸。《易》曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风”。艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云；若在兑上，凝霜作雪。乾兑为霜雪霰雹，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作；坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里；坎爻迭见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。
地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地比，黑暗之形。八纯离，夏必旱，四季皆晴；八纯坎，冬必寒，四时多雨。久雨不晴，逢艮则止；久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖；地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴；离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霞乃见；巽离互坎，造化亦同。
又须推测四时，不可执迷一理。震离为电为雷，应在夏天；乾兑为霜为雪，验于冬月。天地之理大矣哉，理数之妙至矣哉。得斯文者，当敬宝之。
人事占第二
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦变卦，以断吉凶。复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章，同决吉凶。若有生体之卦，即看该章八卦中生体之卦有何吉。又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。卦无生克，只断本卦。
家宅占第三
凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉；用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧；用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占第四
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉；用克体，居之凶。体克用，主资财冷退；用生体，则门户兴隆，体用比和，自然安稳。
婚姻占第五
占婚姻，以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用可成，但成之迟；用克体不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
占婚姻，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户盛；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
乾端正而长；坎邪淫黑色，嫉妒奢侈；艮色黄多巧；震美貌难犯；巽发少稀疏，丑陋心贪；离短赤色，性不常；坤貌丑，大腹而黄；兑高长，语话喜悦，白色。
生产占第六
占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰；宜相生，不宜相克。体克用，不利于子；用克体，不利于母。体克用而用卦衰，则子难产；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，易于母；体生用，易于生。体用比和，生育顺快。
若欲辨其男女，当于前卦审之。阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者则生女。阴阳卦爻相杂，则察所占左又人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。日期，用卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类决之。
饮食占第七
凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰，体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎，则有酒；有兑，则有食；无坎无兑，则皆无。兑坎生身，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之；欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占第八
占求谋，以体为主，用为所谋之应。体克用，谋虽可成，但成迟；用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体，不谋而成；体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
求名占第九
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟；用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧；用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。
欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦。如卦有克体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则削官退职。其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中断之。
求财占第十
占求财，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体无财。体生用，则有损耗之忧；用生体，则有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之；欲知破财之日，克体之卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财。此卦气即破财之日。
交易占第十一
占交易，以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟；用克体，不成。体生用难成，或因交易有失；用生体即成，成必有财。体用比和，交易易成。
出行占第十二
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用可行，所至多得意；用克体，出则有祸，体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺利。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎防失脱，兑主纷争之应也。
行人占第十三
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。又以用卦为行人之盈旺，逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻，坎有险难，兑主纷争之应。
谒见占第十四
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用可见，用克体不可见。体生用难见，见之而无益；用生体可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
失物占第十五
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
又以变卦为失物所在。如变是乾，则见于西北，或公廨楼阁之所，或金石之旁，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓廪之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内、钟鼓之旁，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之旁，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或庖厨之间，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮在东北方寻之，或山林之内，或近路边，或岩石旁，或藏土穴内。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣壁之内，或废井缺沼之中。
疾病占第十六
凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰。体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。是故体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知生中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，生体之卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当审生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药。如艮温补，乾兑凉药是已。
又有鬼神之说，虽非易道，然不可谓易道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。
乾卦克体，主有西北方之神，或兵刃之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之崇。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之神，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或勇猛之神，或犯灶司，或衍于香火，或焚烧之鬼，或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之崇，或山魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。
又问：“乾上坤下，占病如何断？”
尧夫曰：“乾上坤下，第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。”
又曰：“第二爻动，如何？”曰：“是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。”
又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”
又曰：“第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛尸之义，金为砖礅之推。是理必定之推，是埋尸必定之理。”
又曰：“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死，其断明矣。”
又曰：“第六爻动，乾变兑，则能泄体。互见巽艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则方凶。此断甚明。”
余卦皆仿此断，则心易无不验矣。
官讼占第十七
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用；用宜生体，不宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉，非但扶持之力，必有主和之义。
坟墓占第十八
占坟墓，以体为主，用为坟墓，体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主令退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地；大宜安葬，葬之吉昌。
又用体之诀，始以十八章占例，以示后学之法则。然庶务之多，岂止十八占而已乎？乃大事之切要者，占者以类而推之可也。
海按：虽为体用之诀，实为用易之法门，但法是死法，人是活人，得意可以全忘反而更好。