梅花微秘诠真（一）

梅花微秘诠真（一）

余幼学数，梅花其一。历年后，自觉梅花技艺不俗，自信满满，及学更深，方觉浅薄。又反复悟用多年，始知梅花之术，实在是心迹之学。奥妙如羚羊挂角，无迹可寻。期间又足遍子平，三式，风鉴等种种术，相互印证颇多，俄而回首，少年头白。人非三世，莫能造其玄，心非七窍，莫能悟其奥。梅花要旨，非在书中眼中，要破其秘，只在心迹上用功夫，穷通才得，以是为秘。然，理虽无定式，但法有可循。如天地之道，千变万化，循理方生。是以理虽无体，迹有可寻。成此梅花微秘诠真。

占法

易中秘密穷天地，造化天机泄未然。

中有神明司祸福，从来切莫教轻传。

玩法

一物从来有一身，一身远有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天向一中分造化，人于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

梅花的本质：

梅花是独特的一种预测术，它从根本上讲，在预测时候，使用的并不是大家书本上看的和理解的那种方法。它的本质是理象数三者一体，密不可分的一种方法。

它由数，象起卦，用外应对规及五行推演来判断事情的吉凶结果。

而人们说梅花五瓣暗示梅花是用五行来推算的，这个是没有错的，梅花提出来先后天的概念，既我们看到的卦辞，爻辞，象，这个都是后天人为加入进去的。而梅花的卦，即便没有人的概念和社会存在，它一样存在，所以说它是先天预测学。

而所谓的“外应”“观物”实际上是象的先天形式。如一个人面带忧色，这个像就已经成型了。而不需要再把它化为八卦去判断，直接可以进行读像。

它预测时候，分为不指定预测范围和指定预测范围两种，一种属于事物没有先兆或明显的动机出现的时候进行预测，比如常见的占人明年的事业或前途，或占算两支球队的胜负结果等等。这种属于先天占法。用数，颜色或某种具备假代性的方法换算为先天卦系统进行测算。

而另外一种方法为后天端法。多用于兆头已经出现或突然出现某些突变时候。能够指定预测的范围时候进行占卜。如某人，某物，指定了体所在，预测的范围是不会超越这个范围的。

起卦方式：时间起卦   占问事宜：关心的事情。

起卦公历：2012年11月4日15时18分(北京时间)。

起卦农历：壬辰年 九月 廿一日 申时。

干支：  壬辰年 庚戌月  己巳日  壬申时

主变卦   火雷噬嗑(巽宫)  之 火泽睽(艮宫)  [空亡:戌、亥]

勾陈   ━━━ 子孙巳火     ━━━ 子孙巳火   

朱雀    ━━  妻财未土 世   ━━ 妻财未土   

青龙   ━━━ 官鬼酉金     ━━━  官鬼酉金 世

玄武    ━━ 妻财辰土     ━ ━ 妻财丑土   

白虎    ━━×兄弟寅木 应   ━━━ 兄弟卯木   

螣蛇   ━━━ 父母子水     ━━━  子孙巳火 应

 火雷噬嗑     水山蹇       火泽睽       

 【主卦】     【互卦】     【变卦】

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海天 15:24:17

 火雷噬嗑     水山蹇       火泽睽       

 【主卦】     【互卦】     【变卦】

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海天 15:24:25

起卦公历：2012年11月4日15时18分(北京时间)。

起卦农历：壬辰年 九月 廿一日 申时。

干支：  壬辰年 庚戌月  己巳日  壬申时

主变卦   火雷噬嗑(巽宫)  之 火泽睽(艮宫)  [空亡:戌、亥]

勾陈   ━━━ 子孙巳火     ━━━ 子孙巳火   

朱雀    ━━  妻财未土 世   ━━ 妻财未土   

青龙   ━━━ 官鬼酉金     ━━━  官鬼酉金 世

玄武    ━━ 妻财辰土     ━ ━ 妻财丑土   

白虎    ━━×兄弟寅木 应   ━━━ 兄弟卯木   

螣蛇   ━━━ 父母子水     ━━━  子孙巳火 应 

首先，断一个卦，和起卦的方法，方式是有很大联系的。它决定了你的后面的断卦的方式。也就是分别先后天。先天卦用数起卦，用“应”对规。然后因先后天卦的区别，又产生了体用的区别。先天卦是不确定卦体的。而后天卦是指定卦体的。先天定体。很灵活，其实说白了，也没有什么真正的体。

比如这个卦，为先天卦。静体是体，代表事物动静的一种状态。也可以看。而动为问事之体。也是体。其实没有固定的。就如奇门用各种“用神”都可以看事，都会和事情有一定的联系，关系。而静为体，相当于奇门中的日做体。而动为体的用法，相当于奇门时应。

而我们断事情的时候又会取一个“对规的用神”，六爻，奇门，体系一般是类象产生这个用神。就如问合同，文书，取父母，这个类象是事先做了硬性的规定的。

而梅花缺乏这个“对规”的体系。所以它用到了一套“外应的方法”来临时的类象这个用神进入卦中作为用神去断。而类象的时候，又因它本身也具备一种“象”和本身的吉凶之象。所以抛却了卦，只用外应 ,也可以单独的用外应来断事

但梅花的本质，是卦于外应一体，密不可分。书中任意一个卦都是如此的。所以如黄建。韩海军之流，只是拿外应体系进行预测。只能说是截取了梅花本义的一部分。所以无法大成。

而对规的体系，也叫外应，在梅花中是十分灵活的。就是三要十应。

任何一个卦都必须对规十应后去断，如你我用六爻断卦，如果来人问考试，文书，合同，我们不参看父母爻一样。只是梅花的这个父母爻在外界，它有时候直接就显示了吉凶结果。

而如果实在找不到天地的当时的一种动态（和卦能够对规）的象,直接取十应中的日时应也可以。

因为卦其实只是当时的一个状态场，甚至是一种单一的环境模拟系统。而日月时间为它界定了结果。就如六爻吉凶，卦出来了，如果抛却四建系统，单独用卦，是不能够进行结果判定的。 这说的都是大的原则。具体应用，其实还是五行的旺衰，卦气的旺衰，用忌的有力无力。 你没有听明白啊。就拿你这个卦来讲。

可以以上为体。判断出来的是事物的一部分情况。 也可以以下为体，判断出来的结果也是事物某部分的信息

这就是张延生用动为体的缘故

他有扎实的功底。

他只用数成卦，你有无注意到。

那我判断的时候，可以综合所有信息分析，

也可以擅长用那个就用那个。其实就 如我断奇门时候，用日落宫看也能看一些，用时落宫看也能看一些的道理一样。

但想要断的准，就必须要选取一个规定好的用神落宫去看

我叫 多用神系统

还说这个卦。

静体。代表的就是本人。其实也就是我们常说的太极点这个时空中的被动接受信息的事物。

是受震所促生的。但震不稳定，变为兑了。必然是有所缺的。

这是外象，不涉五行。而梅花必须用五行来推，才能有吉凶结果，就如六十四卦本身虽然有象的吉凶。但因事不同不能只用卦象来定吉凶一样，五行是动态的体系，象是静态体系。

震中互艮。动而遇阻。

促生离体的力量打了折扣，一是兑克震，二是震遇艮为阻。

你只要掌握中出发点是“这个卦表示的是，静止被动接受的事物”都会有这种场性就可以了。

好。转过来

动为体。因动就是代表你所问的事情本身！当下的事情，也是我和你说，时间起卦法，年月日为上，代表的是大环境，年月日时为下，当然是当下问的事情的缘故了。

动就代表是当下所问的事情本身

所以又可取震为体，相当于奇门时落宫的方法。

但这里理上就要清晰，不能混淆。这时候我们判断的是“这件事”有什么问题。

离代表这件事，离火泄之，兑金回克

是有难度

具体断，就不多段了。我只是和你再说方法。

好。再转回来，

要用到对规体系了。

以上，只需要论象断就可以了。因为它们本身就是先天卦。只是物体，事情的一种本能，先天，最原始的信息。 不需要介入五行旺衰。而现在具体吉凶要判定的时候 就需要对规了。这时候取静体为体。 因为我断这挂的时候，静室无应， 取日时对规。离体弱在金。震动是用。本为吉。但震见秋伤重。而变为兑。互中又见水。土。 你们今年够呛。 而最终能不能有呢 就要看变卦中有无余气了。变卦体离，用兑。最后还是可以有的。 只是今年无望了。 而且你们要注意了。只有明后两年希望 过了这个，再后面就难了。其实必须是用理先行的。

这说的只是一部分。还有具体的外应怎么取。什么时候以外应为主，什么时候以卦为主，以卦带外应，什么时候以外应带卦。都有讲究，但一时间说不清楚。

你的意思 是静体表示人与事的关系，动体是表示事情的内部结构和发展？

静卦，其实就是你问的事情中，被动接受的事物都符合这个象

动卦，就是你问的事情本身。

这区分法，又和你问的事情有关系

比如你是问我今年运气如何。

必定你和静卦的感应最多。

而如果你问看我这次提升能不能上去。或我东西丢了。能不能找回来，它只是一件事。动上应的感应最多。 只是理无固定。定象我基本上慢慢都能破解了 梅花之所以难就难在没有六爻那种用神，也就是体，你要算的对象六爻有世爻和用神，这模拟了人和事的关系

它那个体。并不是针对性的用神。 它的体用，只是事物的本质 就如六十四卦的卦象，爻辞，卦辞一样 你如果只是用这个东西来断卦。就问题很大了 你想啊，一共只有64个卦，年月日时起卦法一起，总会归类为64中可能性。 用64种可能性演算人世间的万事万物。不是扯淡嘛。 梅花如果缺少了外应，取用体系后。它反应的。 就如六十四卦的基本卦辞，卦象没什么区别 所以不能够断事在如取出来的外应结合卦断事 如果你取到的外应是一个本身有吉凶明兆的象。你的体已经就在这里了。而得出的卦。 是配合这个来断的。

而如果你没有取到明显吉凶的象。比如有人搬花，洒水，生火， 取到的是五行象，就以卦体为体，外五行为用梅易里是把无吉凶的应归类五行作为外卦来克应的 你也可以固定一种用法，形成死法。 对，其实就是我上面说的这个嘛。如果有吉凶的应，你起出来的先后天卦，都只能作为外应的辅助，也就是外应的外应,你也可以固定一种方法。比如在动处找应。

动卦上找应，形成死法后，就又是一个门派了 但这些所谓秘诀，都是笨蛋用的。

后天卦，其实都是用。并无卦体。而真正的体，都是在外应上。但用起来的时候，就如老人面带忧色占，其实外应是主体。忧色决定了一切。而后天端法起的卦。只是用作判断一个象或事情的经过。判断时候，是指物为体的。既老人面带忧色占，是以老人为体的，不可能跑到巽卦上去。但巽卦既然为动。又能作为“应事”之体。乾是老人本身，巽为“应事”之体。而忧色为外应。体并不是固定的。只是研究的角度问题。而后天端法所有的例子，是已经通过观物得出吉凶的。实际上体始终是在外应上的。只是卦作为内体来研究这个外应是怎么运作的罢了。

梅花卦起法定规

梅花卦有其独特的起法。但各种起法，所需要的判断方法和分析方式是不同的。而很多人没有对此进行过太多的研究。

1.依数成卦，也就是所谓的未得卦，先有数，多用于心动测算时候，未指定测算的对象或不知而占。而依数成卦者，不需参象爻辞。并且判断时候，必须借助“用神系统”来定规事情吉凶。

2.依象演卦，此类起卦法，是指物起卦，指物而占，已经规定了卦的研究对象。而如果要研究这类卦的吉凶，必须借助，六爻相杂，为其时物的概念来判断。并且规定，所研究的吉凶结果不出本象范畴。并且断卦时的顺序为，先省（外应）吉凶，后演象。如老人自东南来，面带忧色。先审物之本来吉凶之兆头，再依象演化事情之过程。此为用在外也。忧色为外，为用，而体为卦本身。后天卦可以参考爻辞，卦辞，为何，因为它具备有形之质，而不类先天卦只有其气。无一定之象。所以后天卦可以演有形体之像。如果成卦之前，有吉凶之象在先，则为吉凶已动。事已发或已过去。如果只是有物动之象，或心动而无吉凶之相，则后天指占之物为范畴为变卦。而依数成先天卦，配合后天指占物卦为范畴，进行预测。

而又有心因物动，起先天卦推演事情之方法，但得出先天之卦，必须借助所动之物、象进行推演。

例：行走中，目睹花开，感冬天花开，不知能开几时也，心动而占。

花为离为上，位坤为下。此为指物而占。应必然在花不在我，因心动系其上。

火地晋卦，而因为行走之中得卦。应在我之动，应象为震。

令值亥月。

体为离为不可更也，而艮泄气之。又弱在月。但得震生之，必应震之吉。

花开不过月余，既泄气于艮，又失令在亥。震为4数。

4日内应。

艮冬为凝露，4日内，霜露凝而凋谢。26日卦。1日前花谢。

又如某人端坐与人聊天中，突然触动一本书掉地上了。自己心中有感。“不知”而占。

当用何法，此乃异动，无明显吉凶之兆，而如果自己心中亦无怪异不适或惊讶等不快感，当布先天卦以求之，可以明白此事主何吉凶。但先天卦之应事，又不能脱离书本掉落之兆，必须在此象中求得结果。

如果书本掉落，自己恍然若失，或心中不快。则书本掉落一象和自己已经有感，此事必然以自己为主为主体以求之。而后天物落之象，必然已有吉凶之兆，当自己有对应象之所失或应。而可以后天火雷卦配时辰以求应事，取书落为吉凶之应判断，又可以取先天数成卦，配合火雷噬嗑来决断。或先天卦配合书落为应来决断，但此事此事必然于自己有关系了。

盖因象无吉凶，人感而通（方应）。

3.手摇之卦，是以心求应，是为后天象数，必参撰爻词可决之。如卦中有“体”如得卦天风垢，对方为老性男人，取乾为体。又可以以属相，对方站立方位，穿着颜色等入卦中去为他定位所在。如果无定位之处，则可取体在外，如得为垢，而对方为小孩子，则可取艮，兑为体，视垢于艮，兑如何克应之关系断之。又可用动静取卦中之体，分出体之旺衰，用外应决之。而垢本卦，天，风所有象，必然为事之象，所有不涉及吉凶结果之事，也可以依垢象来演。但决断吉凶结果，必然要用五行来推演。当然，加入变卦后，本卦卦象和变卦卦象会产生一种前后因果关系，如果卦象精深者，依卦象之理也可以断事，只是我辈数术习惯，五行先行了。便捷之用而已。但手摇卦及随机卦，都是心感象通之法。不涉先天数，所以注重五行推演之结果。