月令如果受伤两次，是根基被毁，就没有必要去谈论格局了。如果是一次被伤，通常情况下一样可以成格，但如果是冲刑且，主冲刑者有帮扶，亦不入格，主冲者有制，入格。主冲者不受制的情况下，算半格，格局小，实际也交给旺衰断即可了。月令透出的格神，如果在天干中，一次受伤还可以用，如两次受伤就完全不入格了。一般情况下，制格神者如果得制，也能有用，制格神者如有帮扶，也作破格论处。
如：丁巳 癸卯 癸未 壬戌 食生财格，格神是丁，癸坏丁为一次伤格神，癸下有卯，癸有制，这种叫带病可用格局，叙述方便的情况下，以后我们称为“半格”，
如：辛巳 癸酉 癸未 壬戌 这种虽然格神透出，但是两次被制，破格了，就不用放在格局里面去考虑了，直接丢旺衰法处理。
如：辛未 癸西 癸未 壬戌 这里的未仍然是克辛论。
还有一些东西，其实没有必要讲那么细致的，比如说你们看到有食生财格，就应该要想还有同结构的格局存在的，比如官印相生格、财来生官格等等，如果抛去十神名目不提的话，名目虽不同，但五行生克路线和结构的模型是一模一样的啊，难不成换个名字就不认识了？需要注意的两点，一、同性相生者格局更存粹。二、只论财官印食，盖为人身福禄所在，因格局法它不是平衡法，只讲天地间流行的这股气是不是正气，纯不纯粹，有没有精神，力量足不足，是不是形成了你的福禄（财官），所以月去生年可以，年生月也可以。
四、格局例
该举例的还是举一些，以便让大家从感性上到实处有个着落，但有两个前提我们也说一下，因为一般书中，找所谓的“入格”八字，比较少，那么我们就只能从市面上现有的格局法的书中举例，但这里面有个问题，既格局法书中所有的案例，都是入格的例子，但不入格的，相对很少举例，大多数是拿来反衬的，那么这部分案例，如果放在整个八字的集合里，是不具备全部的代表性的，也就是说，如果一百个例子里面，有那么七八个入格八字，这部分被挑选出来作为了格局的代表，你看着都对，没问题。但如果你认为剩下的九十多个八字，在没有富贵人了，那肯定是有问题的。这个认识必须有！
真入格局者，确实很少，我身边几百个人，包括自己那么多徒弟的八字，虽然不说每个人的都看过一个遍，但大多数我还是瞅过两眼的，就我群里面二百来人，包括我身边这么多人，真正能入的了格局的，也不超过十个人。早期做的一些客户八字，虽没有全部翻一个遍，但翻了上百个我就没兴趣翻下去了，因为几乎都不沾边。
所以我们就用市面上格局法书中的案例来举例，这怕也是玩格局的，动不动就只能那个古书上帝王，一品，宰相，县丞之类的来做案例的原因了吧，就算现代写格局书的，也多就只能拿一些明星，名人的案例做举例，实际上身边案例，都极少，这是普遍现象，但不知道他们想过没有，这部分案例，在整个八字的集合里面，只是一个特定，特殊的类别，并不全面。比如我手头有五本名目不同的，这几年搞格局的人写的书目，无一例外，基本上都只能分析各种古人，名人，帝王的八字，自己身边一般人的案例，都占比例出奇的少，有一本某居士的，别说，我看着也挺好的，道理讲的的确好，但连我这种学二十年这些玩意的人，看完不知道他的具体操作方法是啥~
子平用神取用真法：
这里不是指格局或旺衰，是上手的顺序，很重要。是全法的眼睛。
拿到人命，先用格局审视财官二物，只看能否立的住，这里的财官，即第一用神，第一用神不破不伤，能够透出发用，就必不同一般人造化。如无财官，依正偏印、伤食再立，立的住，亦有造化。如此二者皆无所成。
依日元旺衰再立用神。此等用神，也一样会有各种造化。依用神旺衰变化而论即可。
以上二等用神得力者，再参月令入气是否真切，再参冬火夏水调候来是否再次拔高格局用神。但不具备前二基本条件者，调候无用。
实际上，这个方法来讲，基本上就是子平用神的真正发用了，当是如细筛过砂石，梳石不漏了。我们的长处在于旺衰法其本身就是广谱的应用法门，而格局法，实际上是个“特定”法门，结合一起，查漏补缺，挺好。
下面的举例，我用格局法进行分析举例，而且我仍然循旧制：“不用我自己所谓断对的例子，用别人的例子，而且我不摘抄别人书中只是符合我方法的例子来讲，我尽量做到别人书中的例子挨个过”。（再也因真入格的案例也的确比较少）
且每个案例，我都尽可能的用我派的方法进行提点，但因书并不是讲我们的断法的，而且本来书就是针对自己弟子、学生的，我不想把千古子平里面的东西再讲一遍，所以只提点，你能看懂就行，你非要说你看不懂，那就——慢慢看和过两年再看。