叙
白衣齐物，嘱余作序，吾生有涯，蹉跎佛道，年近半百，只有精神，未得竟果，学浅揣薄，愧为之序。
老庄者，道学也，老得道之玄妙，庄得道之通透。老，道之体也，庄者，道之情也，实则一体。
夫《庄子》，非徒境界玄谈，亦是修行指南。兹白衣以其敏慧，研《逍遥游》 《齐物论》 《养生主》三篇，拓延深意，勘破世俗之羁，示入道之途径。读其文，深究精微，条陈缕析，诚乃悟道之心，恍与庄子神谈，几能入定。
逍遥游，以鲲鹏拟生命之高远，求大自在之逍遥，倡高飞之解脱，不囿尘网，精神超越。
齐物者，守一抱朴，阴阳不相离，物我两不见，相对浑圆，真言自古如一。
养生主，非只护形养身，以为无为，而无不为，顺自然，显元神，舍其身而生常在。又教修道之人，摒弃无益之求，返璞归真，顺天命而育本心，切中玄理，也洞见物理，破常人之迷，引人归道。
三篇真义，不仅解经析理，亦是借玄理会众生。
庄子之学，虽非释教，然大道如一，一如大道。正所谓“缘起性空，何期自性”，人之一生，无非于真识中幻化种种琐事，烦恼不尽，如空自我，则成寂灭，此亦庄子之道也，庄子之道，一言一义，小则表物我之理，寓宇宙万化之由，大则哲理三千，涵天地于文言之内，一旦通透，则心胸豁然，道气昂扬，物我两忘，自在无碍。斯言斯论，非诚不能见，非德焉能窥。故而存德守道，可以开卷。
或赞曰：施文有序，心怀幽微，出入道门，卓尔不群。修道者，当如是。行其事，修其身，化识为智，识真我而别凡尘，则心朗朗，神采奕奕。发道心之人，自有本性智慧发起，其见识，往往自然与道合，所以白衣能寓理于物，循循善诱。诚意所寄，灵觉之声。
吾质鲁，但因道发怀，有感于心，受其所邀，随缘勉力为序。斯序，亦志于己，勉励同行，同归一道。
海天 甲辰八月初一戌序于灵宝楼
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