子平繁星 之 子平分解术 （三元结构论）

不管是八字分解术，还是叫它三元结构法，其本质都是易学中老生常谈的一个东西，既”象法“。但是究竟什么是象法，或象法的本质到底是什么，我们常说的”断八字“和”断语“都是由什么内容构成的，很多人其实并不是很清楚。起码是次第不清，结构不清，内容不清。
咱们来捋一下，大致上可以分为：
1、子平术中由五行作用关系导致的五行平衡后的结果，是一种断语，这种断语通常出现在以格局法、扶抑法中，结论都是用于界定人本身富、贵、灾、病、伤及自己相关亲人的状态部分、同时大运流年的吉凶界定也以这种方法为主。这种断语，以吉凶为主，本质就是五行能量的运动，我后面如果提及这部分，叫做能量平衡态，或“三元平衡态”。
2、由干支易象，先天五行生克关系，神煞象，十神象、宫位等象进行表达的断语，用来描述人的一些“可能存在的现象”，比如你长什么样子，什么性格，你能被人观察到的特点，比如你是不是头面上容易有疤痕，是不是有近视眼，会不会抽烟等、又或展现出来的一些特性，如是不是受女同学喜欢、是不是爱看书等等，这部分是你受出生时间点天地能量场的影响，一些被“固化”过的信息场的展现。这部分叫做象法，但后面会叫做一元静态和二元动态象。
3、以上两种形态，实际上它们的表达路线，是没有直接的关系的，甚至在历史发展的过程中，也是各自发展的，并不是一开始就都混在一起的，也就是说，实际上它们是可以各自为论的。只是我们后来把它们混在了一起摘不清楚了。
4、以上两种形态，路线是路线，定位是定位，比如五行生克后的结果是针对日主说的，这是路线，这就是三元平衡态，但是进行定位的时候，往往要用一元二元等进行定位。这二者，大多数时候，是要混合使用的，但从底层的逻辑上，你要清楚，它们之间的底层上，是没有直接的关系的。就如WIN系统中运行的WPS，它们之间是一个相互兼容关系，都是程序构成的，但本质和功能是截然不同的。比如为了表达上的方便，我们把大运流年中财为吉的五行作用结果表达为三元平衡态，实际上是一元二元三元的综合应用，因为五行先天作用关系是二元联系动态，作用结果针对日主来讲是三元平衡态，但财星本身又是十神，十神是五行和日元的关系构成的二元联系动态，如果财为甲木，这里又含有了甲木的一元静态表象。再如我们说庚克甲，这个人头上容易有疤痕或头发长不长或你头发一长就想跑去理发这一类断语，本来是二元的表达，但细究起来也是一元静态和二元动态的综合象，可是为了表达上的方便，我会突出其主要形态，便于说明。但如果你们能分的越清楚，其表达的细腻程度就越多，但也要提醒你们的是：越细腻，你越接近我上面的说的黑箱原则。

一、三元形态

三元形态并不是在这次才首次提出的。在我原来的纳甲筮法和心易观物中，我已经提出了这个概念。既所谓三元二法一理论。也就是说，三元形态不是单独为了写子平繁星创造出来的一种分析方法，它的本质是一个分析的工具，它是用于对所有数术进行拆分解构的工具。为什么叫做三元形态呢？这是为了进行区分不同的形态而名之，是为了把事物的层次关系分开，建立一个研究的模型，产生对立。实际上这种对立，古人是以古人的思想结构做出的，比如说阴阳动静。但不适合我们现代人去理解它。
所以，我采用了一个三元的结构来对这个东西进行一个重新的构筑。
你要研究我们这个世界，不管万事纷扰，如果只是从哲学角度讲，实际上到最后，只有运动是最根本的形态，万事万物无时无刻都处于运动之中。因为运动，产生了基本物质，产生了时间和空间。
我们用来描述各种简单物质（如金木水火土）或复杂物体（动植飞走等万物）的特性，形象，功能的方法我们定位为一元静态，也就是大家常说的“象”。
比如一个苹果，它具备什么样的象呢？你可以说它是一个圆的，它具有红色，它可食用等等特性，形象，功能等这类描述，都是处于一个静止不动的状态下，它所展现给你的一个可被观察可被认知到一些特性，这就是所谓的一元静态。一元结构在我们的易学中往往用于表达最底层的一种结构。比如说周易八卦的本象中，最底层的结构是乾健、坤顺、巽入、坎为险等。而我们通常认为的乾为天为父，为金为马为玉，这一部分其实也是衍象，这些象往往其实并不是事物的本象，它是事物处于运动状态中，和其它的一元结构产生联系以后，产生的二元象。再比如五行的先天运动，五行生克关系形成的印、比、财、官、伤食等六亲，又如任何神煞，实际上都是两个一元象叠加以后形成的，本想分一个一元先天象和一元后天相对静态象，比如干支的本象定义为一元先天象，而五行生克关系形成的十神定义为一元后天象，但因为实际上原始的一元静态象跟八卦的乾健坤顺一样，是最基本特性，比较少应用，在子平中，往往也就是干支的本象，尤其是日元本象能有所表现和具体应用，其它地方很少出现单一结构的一元静态象，所以我们把一些“相对固化”了的二元象，强行规定为一元静态。一则是大家已经习惯了，二来为了使用上的方便，就不再分那么细致了，可是从它们的底层结构上讲，大家还是自己要能分清楚最好，这有利于你将来对任何数术都能更好的去解构它。
好，我们利用一元结构对子平进行一个分解：
1、子平中所有干支的本象是一元静态象（并非全部，使用方便，人为界定）
2、纳音为干支综合，本为二元表象，定义为一元静态象
3、先天五行的生克制化合冲象，本为二元表象，定义为一元静态象
4、十神由干支和日元的五行作用关系产生，实际为二元表象，定义为一元静态象
5、宫位实际上是由与日元的位置远近构成，为二元表象，定义为一元静态象。
6、神煞为年、日关系与其它干支的结构构成，本为二元表象，定义为一元静态象。

那么什么叫做二元动态象呢？我们明白了一元是万物处于安静不动时被你观察认知到的特性，形象，那么二元动态是就是万物的运动态表达，是联系论，关系论。比如子平中的官星，是由于其它干支克日干而得出的结论，而生我者印星，定义是我的母亲，这实际上都是五行和五行的作用关系形成的，就是一种相互联系和关系形成的，实际上这都是二元动态中产生的，但为了使用上的方便，我们就把十神六亲人为的定义为一元静态象。那么在这个基础之上，这些一元静态象又会与其它的一元静态象进行叠加组合，形成新的动态作用关系，比如印星和宫位进行叠加时候，产生了新的联系，便会形成新的结论，比如印在年月日时不同的宫位出现，会有不同的结论出现，这就叫二元动态象。
简而言之，二元动态，是一元象在运动中互相作用，叠加产生的联系论和关系论。有一种特殊二元动态象，也要提出来说一下，既旺衰态。旺衰实际上仍然是五行的生克关系决定的，所以旺衰实际上仍然是二元动态象，尤其是不涉及”日元“时候各种五行的旺衰状态。
二元动态比较繁多，就不一一例举了，总就是一元象的各种叠加和变化组合形成。

到了第三元平衡态，就变得更加微妙。因为一二元的层次上，世间万事万物的运动，本质是自然的，不以人心所左右的，既并没有加入观察者本身的感受或人与物，人与自然的对立观感。当人感受到自然运动给自己带来影响，当人心被事物所裹挟时，会产生个人的感受。这个感受，既吉凶！有了吉凶，才有了所谓的”算命“。否则你解读的一切象，不过是自然界的现象而已，是和人本体无关的，和我无关的！当这种自我的吉凶感受被包含在运动内时，就产生了人与万物之间的另一层联系。然而，这种联系关系不再是你仅靠描述先天的自然运动状态能应对了的了，而更多的是一种主观上的感受。为了确定这种感受的程度，我们需要通过五行旺衰平衡的方法来确定外界的事物对我影响的力量大小、轻重、缓急等。这种方法其实已经在中医中沿用了几千年，而命理学中旺衰平衡法是最接近中医体系的方法。
综上所述，我们可以对第三元结构进行定义：三元平衡是研究人与自然之间被动或主动产生的吉凶关系的理论。是有了体用对立、万物皆以我为本、万物以我定吉凶的平衡结构。

总结一下：
一元静态：是用来观察和认知事物本来现象的方法。
二元动态：是一元物体在运动过程中产生了联系，是运动态。是用来观察事物之间的联系和相互的结构，并进行运动趋势的结果推演的方法
三元平衡态：是事物与我的关系，是观察者对外界自我认知的状态。其中有对静态“象”的吉凶认可，也有对运动中能量形态对我产生的真实物质上的吉凶感受结果，（比如五行的旺衰对我健康的影响），三元平衡态，最重要的核心就是“以我为本”，“舍我无物无吉凶”。