《闲窗话易》音频节目文字版。音频原版见「闲窗话易」栏目，本文为讲稿全文实录，供对照收听与阅读。
本期要点提要：
洁静精微与贼
拯救世界和学易者明
失传的连山归藏没有失传
流行的周易并不是易
不易、简易、变易
易的理象数
大家好，今天开始我们的闲窗话易第八讲。
那第一，我们讲一下，易的洁净精微四个字。
洁是洁白的洁，静是安静的静，精呢，指的是，精神的精，也是精细的精，微呢是微妙的微，那实际上这四个字非常重要。那刚才我在说这四个字的时候，比如说洁净的洁，安静的静，精细的精，和微妙的微，或者说微小的微，解释这四个字的时候，实际上我已经把这个洁净精微最核心的东西说出来了。古人对易是比较重视的。礼记中有一个五经解，什么叫五经解呢，就是专门对这个四书五经，做一个概要性的解释提要，那么其中提到易经这门学问时，他就说这个洁净精微是易之教也，说易经这门学问，教人干什么，教人洁净精微。据说这句话是孔子对易经所下的一个评语吧。
这四个字说起来简单，但它的含义却是很广的。比如说洁，意思说周易这门学问，非常的纯粹，这是指着它学问之本身，但是它也指人的心理，比如说这个邵康节呀，搞出来他的这一套皇极经世体系学问之后，世人对他惊为天人。那么有一个宰相，我记得不是很清楚了，还是一个什么人呢，想去学他这套学问，那么邵康节就说，其实我这套学问是很简单的，但你就是学不了。
为什么，你心中事情太多了，我这套学问要等你心中无事，或者说你心中很干净，洁净就能够学得会。很简单，本身是一个宰相的事情很多，安不下心来，那么邵康节说，你没有办法学我这套东西，这套学问需要你学的时候，心里得很洁净，很干净，同时这套学问它本身就不杂，没有杂七杂八的东西，杂七杂八，也是我们从周易中出来的一句话，这里我也不做解释了。
那么洁净精微，静呢，那就说我们的，诸葛亮的诫子书中说，夫学需静也，才需学也，才能是需要学习的，但学习呢需要静。这个静，又有一个安静的环境和心中的宁静、平静。学以平和之气，不能带着一种狂妄卑微，这都是不对的。学习要有一种平和之气，那这就叫洁净精微的静。
什么叫精呢，这样指的是什么，一个非常精细的思想，它需要有一个非常精密的思维、方法，也就说，这里的一个精，实际上代表了它是科学性的，它非常有逻辑性，非常重推理，它的一切要符合科学，我们指的是要有一个科学观，也就说有一个非常精密的思想，来学习易学，这里指的是精。
什么叫微呢，微者己也，传统文化中有一个己，知己，己就是非常微小的东西，你注意不到的东西，什么叫微，你看不到你注意不到，你没有留心到这个东西就过去了，这个东西就叫做微，也叫做己。儒家是很重视这个东西的，你发于微，轻发于微，天发于微。你起心动念，未起之前，他不是说你的这个念头一下就出来了，是非常微小的一个念头会蒙出来的，这也叫做微，凡事凡物未发之前，都叫做微，它都会有一个兆头，那这个在我们的梅花易术中也是非常重视这个东西的，不蒙于己。
那么我们这里洁净精微的微字，指的是易研究的是事物之未发，或者是事物未蒙之前，事物非常细致细微的道理和物理。那研究事情这未发的是存在状态，这是物理，研究它为什么未发，将来会产生什么变化，这是道理。
我说的有点啰嗦了，有的时候没有办法，叫循循善诱。循循就是这个意思，啰里啰嗦就叫循循，有一个慈悲心的老师，往往都是很啰嗦的，他生怕你学不会听不懂，翻来覆去的讲，有时候甚至把他自己都搞烦了，比如说啊。
我们刚才说了易，洁净精微四个字，那我自己也请朋友写过一副中堂，就是洁净精微四个字。但是在五经解中，易经还有一个反面的批评，圣人对易经说这个东西，它有一个流弊，它有一个弊端吧，叫什么其失也，贼，说易经，它不当的地方或者说失与计较的地方，贼。这贼字用的非常好，什么是一个贼了？人不走正路，旁门左道，贼头贼脑，叫做贼。学会了这个东西的人，他脑子非常好用的，非常灵活，他变化多端，也变化无穷的，懂得什么时候进什么时候退，就是大家说这个兵者诡道也。
兵家玩了个什么，玩的就是一个诡道，怎么骗人。最牛的是谁，鬼谷子这个人，他自己从来没出过什么正经的书，也没有出过什么正经的名，但是他带出来的徒弟一个比一个厉害，他教徒弟教了个什么东西，就教了一个贼字。如果我们说诸葛亮，你说他诸葛亮这个人，上知天文下知地理，拿起鹅毛扇就能煽动别人起来造反，这叫什么，这就叫贼。所以，圣人对这个会周易玩的特别拽的人，也有一个评价就其失也贼，这个贼，用在正的地方往往就是栋梁之才，但用之不好，这个人往往就出问题出偏了。
投机取巧，就跟我们很多学周易学数术的人，我特别反感，每一个跟我学习的人，我都会问你学这些干什么，我想改变命运，追求美好的生活，这个没有什么错，我要告诉你的是，这些东西不是用来投机取巧的。所谓为窃天机已用，这不是说时时刻刻都要这么干。有一些人学会了这些，每天没事干就给自己算一下坐哪里，跟人打牌赢点钱，还有一些学了风水，滥用，我是最反感这种帮我看看怎么升官，帮我看看怎么发财，你升官发财关我毛事，我生平是最反感这种，你给钱，给钱，我不缺钱，你有钱跟我有什么关系，我也是最反感，一上来学这些，就是为了所谓的，我要想办法去怎么改变自己的命运，这就叫什么，这就叫其失也贼。
今天早上就有一个朋友说，想要跟我学这些，我还是在问你学这些干什么，那么他的回答是令我比较满意的，说我就是喜欢这些东西，这就对了，你学可以学，就是一门技术，就是一门学问，你学的态度，我喜欢就足够了，我感兴趣我爱好就足够了。不要在那里讲，我要用这些想要改变什么，我改变自己的命运，你改变不了。天道不因人而异的，那这个话讲起来就很大了，今天讲不完，我们不说，我就实话告诉你，小的变化可能会有，但大的趋势上你仍然变不了什么，没有用的，不要做这种贼，真正变化不在这些上面变的，你学这些只要单纯爱好，感兴趣就足够了。
你要用这个东西自用，能不能自用确实能，在一定的程度上确实可以，比如说有一些病，用数术的方法能够取得很好的疗效，比中医的疗效甚至可能都要更好，比如我前两天一个很好的朋友过来，跟我讲起他的一些针灸方面的学问，那他把他东西告诉我了，我听完呢我就发现其实，他讲的东西无外乎三个要点，第一个所谓的就是同气相求，第二个呢就是阴阳对应，第三点呢同针相应。
那当然这个具体的方法，在这里我就不讲了，其实就是易学的道理，数术的道理，能够对人起到一定的作用。真正的拯救人，还是要在佛法上去下功夫，光有慈悲心是不够的。你比如说你看到街头要饭的，你发起悲心你去给他捐钱，捐东西给东西，那他过了今天，明天怎么办，你给的钱够他这辈子的，他下辈子怎么办，拯救不了谁的，没有办法从根本上改变他的，我现在说是你只是给予他，物质经济的支持的话，你改变不了什么根本性的东西的，他只能从他自己明白过来一些道理之后做出改变，这才会发生变化。
所以佛法真正的东西，慈悲心是一部分，但更多的是佛法的道理，让你明白道理，自己从中爬出来，而不是别人把手伸出去把你拉出来。
我们的数术也一样的，他真正的作用在于你学会了道理之后，自己爬出来，而不是把你往出拽，所以说，学这个东西是拯救不了什么世界的，这个东西只能说学易者明。学这个东西的人心里明白，明白所有的道理，明白事物的变化，明白对与错、黑与白，明白道，明白理，明白道理。
周易有三易，我们原来说过的，连山、归藏和周易。连山易呢，是神农时代的易学，那么，所画的这个八卦的位置，和我们现在八卦的位置是不一样的，它是以艮卦开始的，而归藏易是从坤卦开始的，到了我们周易则是从这个乾卦开始的。这三易的不同之处，那么现在人，很多人都只知道周易，讲易经就是周易，就被周易这个东西就给吓住了，那没有人去学习过这个连山和归藏，很少有人听到，也没有人去学习。
那么因为什么呢，因为很多人说这个连山归易是已经遗失和失传了，那么实际上，我认为，当然我这个看法是个人看法，另外，我看这个南怀瑾老师也曾经这么讲过，说我们中国，实际上现在数术文化这一块，那就说一般我们说这个算命占卜，命相学，这一套东西，实际上都是从连山和归藏传承下来的。因为我们以前讲过，最早的时候，易这一套东西它最早就是用来算命的，用来占卜的，而只有到了周易这一变的时候，它才变成了一种，什么变成一种儒家思想体系，它失去了原来的占卜的意义。
当然周易也能用来占卜，但它更多的是从理上去解释易学了。而连山归藏，它从最开始就是用于占卜的，就是用来算命的，所以实际上我认为我们现在中国传承几千年下来，所谓的连山和归藏并没有失传，它都在什么都在所谓的江湖文化中，也就说算命，干支这一套体系中有完整的保存，包括风水堪舆，听相，都是连山归葬易的传承。
所以我这里要说的是，所谓失传的连山归藏，其实是并没有失传，而它是真正的保存下来了，就在我们的，堪舆文化，密学文化和卜筮文化中。那另外一个，大家所熟知的周易，都以为这东西就是易，而且觉得保存很完整，流传下来，没有失真。
我今天讲的是我个人的看法，而且也只是片面的看法，并不是绝对的，实际上所谓流传下来的周易，已经不是当初的易了。那么我们在前面讲过，所谓的陈抟老祖说，易道止于周孔，周文王和孔子，易道乃绝，是真的绝了。我们前面也讲过，这是千变万化的东西，那现在这个变化都没有了，它已经变成书上的易，易本书上的文字，在这个文字中来来去去几千年，解释这个文字，解释这个卦象，解释这个文字和卦象是从哪来的。
为什么这样在做这些学问，实际上这已经不是易了，这是，可以说它是一种学问，包括我有一些学生，我看一天……我也就不再点名了，再跟我学，那么他就钻到这个里边去了，一天在看这些大道理，我也没有去说，我也不想去说，我也不能去说，我祝你成功。你以为喜马拉雅上，某某某，讲的所谓64卦就是人生的大道理，人生的哲学了，我只能说，这是一碗心灵鸡汤跟周易，跟周易有关，跟真正的易没有半毛钱的关系。
当然这个观点，讲的人他自己都不明白，他自己都不懂。所以我们这个圈子里，很多人是自己骗自己的，自己先要把自己骗信了才能够去骗人，搞学问的很多人都是这样的，先骗自己再骗别人，然后再骗一个团体，然后骗了几千年。那么我现在讲的是流行的周易，并不是易，包括喜马拉雅上有一些人讲的所谓的周易64卦，各种人生哲学，人生哲理，那充其量就是碗心灵鸡汤，不过碗比较大吧，换了个牛肉面的碗，给你装了碗心灵鸡汤罢了，我就是这么讲的，怎么样了。
不易简易变易，不易之道，能够通宗教，或者是通佛理或者是通道家的，理的核心。它把易提高到了一个哲学高度，宗教学的高度，或者说道的高度。什么叫不易，万事万物都是无时无刻在变化的，没有什么东西是不变的，那你看这个书放在桌子上，它没有变化。我们毛泽东同志说坐地日行，多少里，八万里，对吧，他的时间空间都在变化，万事万物随时随地都在变的，但是有一项永远不变的东西在的，易学中这是什么，有一个不变的东西在的，易学中也有一个本体，类似于西方的上帝、佛教的佛菩萨，那么，道家的道家就差不多了，就接近了叫无为，太极，无为的这个东西，无为无不为的这个东西，这个东西没办法讲。
哲学家一般称之为本体，我们科学一点讲，这个东西有一个不变的东西，它就是一个功能，在意识学上它就是一个功能，它是生发万物本身的一个功能，这个东西它是什么时候都不会变的，那这就叫不易。
那么简易，我原来讲过的，那这里我再重复一下，大家有没有想过，比如说西方研究天文学，是把这个数字，无限的演绎，无限的大，进展到一个天文学的数字上去，而我们的东西呢，周易，或者说我们中国传统文化的思维方向，不一样，西方的科学性它是发散性的，而中国传统的文化它是内敛的，它把什么东西要内敛起来，进行归纳总结。
那我们最早的文化是什么，叫结绳记事，接个绳子记个事，有什么事情，打一个结，那很容易归类，这一类的事情，用女人，和一些有特相近性质的东西，用这一个结来记录，慢慢慢慢这种方法发现很科学，这是把事物复杂的东西简单化。那么对于天文这种非常庞大的，科学体系也一样，西方是发散性的，我们是归纳性的，把这些东西性质相似的归纳起来，归纳归纳到最后就非常简单了，中间所有的任何事物，有其事必有其理，有他一定的原理的，那么通过不停的归纳找出来这些原理，然后把这个原理套在变化中，我们就能够计算一个非常复杂的事情，而不需要用一个非常复杂的方法，这就是简易的意思了。
古人懂了易经的法则以后，懂了宇宙事物以后，八卦的这些，复杂的东西归纳的八卦中，再加上时间空间的关系，把这种道理归纳出来的道理往上一套，只要有坐标，我马上就能推算出来一个非常复杂的东西，而不需要搞的很麻烦很庞大，就是把复杂的道理变得简单化。这是易的科学之处也是伟大之处，叫易简，简易。
变易，就是万事万物变化的规律。通过简易进行归纳，归纳了以后，我们容易把一个复杂的事物，简单化，那么简单的东西，放在一起之后，我们很容易归纳出来它有一种规律的，它的变化的方法是什么，这是变易，而事物又在无时无刻的变化中。易经又告诉我们世上的事，世上的人乃至宇宙中的万事万物，没有一样是不变的，在时空当中，包括你的思想，这一秒是这样的，下一秒就是那样的，你不信的话你去把你的心分出来一块，你去观察自己的思想，你上一秒钟在想这个事情，下一秒在想那个事情，无时无刻都在变化的，时间不同环境不同，感情也不同，情感也不同，精神不同，万事万物随时随地都在变化，是非变不可，没有不变的事物的。
易学，另外一个，第三个很重要的观点，就是变易，掌握事物不变的核心，对事物进行归纳总结，归纳总结出来的道理套入变化的时空中，得出结果，就是易的全部了。
易还有三个很重要的东西叫理象数，以前我们也讲过，今天我也没做什么备案，我讲东西都是随口讲的，想起来什么讲点什么，那么可能又重复了，但各有各的侧重吧。
理象数三者合一才是易学。
那么理，大一点讲它是属于哲学范畴，也叫道理，宇宙间万事万物都有它的道理，有它的道理就有它的表象，有它表现出来的现象叫现象。所谓的理象数，简单的讲，就是它的道理和它的现象。数呢，所有的东西都会有数的，都会有数的，（最近有点感冒咳嗽，不好意思，）对，我们现在就说，所有东西都是有数的。
易学是非常注重数这个概念的。有理有象有数，什么叫数，那就如我刚才咳嗽了，我咳嗽了三声，一长，两短，这是一个数，那么大家有没有想过，我为什么现在就咳嗽了三声，肯定是我身体不舒服，我身体不舒服的程度只让我咳了三声，那么是不是这个数，三声这个数，就代表了一定我身体上不舒服的程度，那如果我要咳十声，那是不是代表这个程度就更重，没想过。
那么我现在咳嗽了三声这是数，我咳嗽这叫象，叫现象，如果很多人不理解什么叫周易的象，老说象，象来象去，象来象去，现象。那么研究这个数，我咳了三声和咳嗽的这个现象，加上现在的时间空间一倒，这叫道理，理象术三者合一，我就知道我这个病，现在是什么程度了，病在哪里，将来什么时候好，当然我现在讲的是理论上，是可以推的出来的，是什么病，什么时候好，现在有多重，将来什么时候好，它也不外乎将来什么时候好，病是什么病，病是什么病是现象对吧，将来什么时候好，是数，但什么会好是理，这个理，那应根据现在病的轻重推断将来什么，在天地的气的变化中它什么时候好，也是理象数。
听得懂就听得懂，听不懂我也没有办法。这就叫易经的理象数，那离开这个东西就不是易，就像很多人，现在就说是搞这个所谓的周易64卦，讲人生哲理的，他缺这些所谓的象和数的，他不是易的（全部）。
好吧，我今天有点咳嗽，录音不是很完整。那么今天我们就算是讲到这里。
感谢大家，下期再见。
