《闲窗话易》音频节目文字版。音频原版见「闲窗话易」栏目，本文为讲稿全文实录，供对照收听与阅读。
此前是插播姓名学。
大家好，开始我们的闲窗话易第十六讲（实际十七讲）
从今天开始，我们说一下六爻，单独说六爻这个体系，都是非常庞大的一个体系。很多人觉得，不就是六爻嘛，但实际上，六爻这个体系中都有分别不同的方法。那实际上，各种与这个先后天卦有关系的预测数，都可以说叫六爻。那么其中，这个纳甲筮法比较常见。什么是纳甲筮法呢，就是我们通常在大街上，可能看到一些算命的老先生，手里边会拿三个铜钱，让你去摇六次得到一个卦，俗称叫六爻。那么实际上它叫做纳甲筮法，这个是比较常见的一种方法。但凡是与先后天卦有关系的体系，应该都叫六爻。
如现在比较有代表性的，就像这张延生方法，张延生先生的方法，还不能够严格讲叫做象易法，他是象易法和五行法相杂的一种方法。那么比如就像是尚秉和先生的易法，还有可以说包括汉易整个体系，像左传中很多的这个筮案，都是象易法。而纳甲筮法呢，是把干支，所谓的干支，其实是把这个星象、天象的变化、星象的变化纳到八卦中来应用，主要使用的是干支体系来断卦。
虽然也参考卦的这个卦意卦象，但不为重，这又是一种。那么也还有市面上常见的所谓梅花易术，这又是以八卦，也就是说先后天卦的五行，进行生克制化，再结合一些逢兆法，也就是所谓的外应，和一些理法进行应用的方法，实际上也用的是我们所谓的六爻，卦。杂七杂八的还有很多，比如河洛命法等等等等，但凡是与这六个爻相关的，我们一般都叫做六爻卦。
不能说就叫做六爻卦，准确的讲，应该叫做使用卦进行预测的体系，不管是什么方法，严格意义上来讲它的源头，都与这个古筮法是有关的。
这里所谓的古筮法指的是什么，指的就是最早用这个五十根筮草，进行布算的方式演变出来的卦，这是最早的卦的体系，那么其他的所谓的卦，都是在这个基础上进行变化的或者是各种应用的，那么最早的源头都是这个，那么也就是说，所谓这个是筮草占法，实际上应该就叫做是最原始的卦占法。而我们现在，一般来说，你说别人，我们叫什么，叫六爻或者是叫这个筮法，一般的朋友都不太懂吧，一般叫什么，叫算卦，把卦叫六爻，六爻卦。
那么，也有些朋友可能就有一些误会，说为什么要叫六爻呢。我也曾经听有一些，当然不是，不研究这个的朋友，就认为，我每一般，找老师来预测或者是占卜的时候，都拿三枚铜钱在手中，要在手里边摇动六次，每一次掷下记录，其阴阳也要变，一共摇六次，得到一个卦象，很多朋友呢，以为我们所谓的这个六爻，指的就是铜钱摇六次就称为六爻，那有人是这么讲的或者这么传的，但这个实际上是不学这个那些朋友的认识。
在圈子里边，没有人会这样去认为，它六爻之所以叫做六爻，并不是说他摇了六次。这个爻，六爻的爻，我现在讲的是对一些喜欢的朋友，但没有做过太深研究的朋友讲，这个六爻的爻，并不是摇摆的摇。很多朋友可能对于这个字可能都不太认得，这个字很，很奇怪的，可以说是一个专用字，在其他地方没有，能用的，能应用的到的地方。
这个字上边是一个叉叉，下边是一个叉叉，很多朋友可能念不上，这个字叫什么，这个字就叫爻，上面一个八叉，一个叉，那见过，见过老师给学生们判作业的时候，错题，啪，打一个八叉，叉叉，上面一个叉，下面一个叉，叠在一起谓之爻。那这个也是很有意思的。那现在就这个爻字上来讲，虽然有一些学这个的朋友，他也不一定明白这个爻是一个什么意思，这个爻，它的意思指的是交的意思，你看，很有意思的，他一撇一捺，一撇一捺，哎，啪啪，一个十字，这就是交在一起了，上面一交，下面一交，这就是个爻字，它的意思就是交，相交的意思。
那么这个相交，必然就是阴阳相交，如果是阳跟阳是无法交的，阴跟阴也是无法交的，孤阳不存，孤阴不长的嘛。那么必是一阴一阳，你看一下一撇一阳一阴，这就为之交，中国汉字很有意思的，是吧。但是这个里边还有一个问题，你看上边一个叉，一阴一阳一相交，下边一个叉一阴一阳一相交，那如果这个爻都只是为了表达一个交的这个意思的时候，它上边有一个叉就足够了，为什么下边还要一个，也就说它是上边一个叉是阴阳相交，下边一个叉还是阴阳相交，为什么有两个相交呢？
哎，大家有没有发现这个爻字，跟我们的卦很接近，我们一般都有一个上卦还有一个下卦。那么为什么我们卦的上边有一个卦，下边还要一个卦，为什么不能占卜的时候、算卦的时候有一个卦就可以了呢？可不可以，其实也是可以的，但性质太单一了，你占到的这个或自己或者是人物了，那里边的性质是单一的，而我们的卦是研究的是事物跟事物之间的关联性、联系性、互相的作用关系，所以它必定要有两个八经卦，叠在一起，才能形成一个事物的对应性，而爻也一样，要上面有一对阴阳，下面有一对阴阳，上面阴阳和下面阴阳又要相交。
所以，这里爻也是两对阴阳的相交，是不是也很有意思，跟我们的卦的结构是一样的。那么上边是一个乾坤，下边是一个乾坤，就是所谓的又一乾坤，这两个东西放在一起，才能形成一个卦，也才叫爻，为什么呢，我们刚才说必须要有相对性，才能够描述事物互相作用的规律，单一结构是没有办法描述事物的运动的，没有了参照物。
那么，我们刚才说这个六爻的、最早的方法、原始的方法，是从这个古筮法中变过来的，那古筮法呢，用的是筮草。也就说，古时候，原来我讲过嘛，是吧，说这个专门要取，周文王周公，坟前的草，长有一种特殊的草，要收集下来，收集五十根，一般挂一，用四十九，有一套比较严格的卦变方法，那我们这里就不说了。
但这个方法是非常复杂的，也不太好用，虽然这个方法，这个方法流传到了日本去，到现在，日本的一些易学家研究易学的，他们还在沿用这套方法，包括就像这个高岛和高岛的流派，都很仍在使用这一套方法。但是在我们自己的易学的演变过程中，大家认为这种方法非常复杂，就演变出了多种变法，不单单是因为它复杂，而是根据其他的道理，演变出来了其他的方法，不是说是因为复杂，当然里边有因为复杂的原因，更多的是有其他的道理的牵引，产生了其他的方法。
那么，但是不管怎么变，不离这三种大类。
哪三种呢？
一，以数乘卦法，那么这个以数乘卦法呢，常见于测定一个，很久不变的，比如像测天道的运转和测人的命运，出生的一个人，命的变化，往往以数用的居多，这也是根据这个道理呢，演变出的一种方法，那比如说常见的有，包括像邵康节的皇极经世，都是这么一套体系，那以皇极经世为思想，又推理出的后来的所谓的，梅花易，那梅花易数，和包括范围数这些都是以数入卦的方法。
以数入卦的方法，在我们现代有时候也经常会使用，就比如会演变成一种什么，以年月日时成卦的方法，也就说这也是一种以数成卦。
第二种方法，以物以象成数，而不是以物以象来成卦，不是，乘数。怎么讲，这种方法就是所谓的梅花易数中的后天端法，以物之象来成卦。我们常说有这个卦就有这个象，那反过来呢，有这个象就可以成这个卦，比如说我手中端了一个茶杯，那我就认为这个茶杯，是什么卦象，在我的手中，就成一个什么样的卦，这是以物成卦法，在梅花易中也叫后天端法。
第三种，叫以心成卦法，这个所谓的以心成卦法其实就是接近于古筮法中的，以诚至诚，至诚无息则成卦。就这么一个方法，实际上以心，我讲的这个心呢实际上就是叫，至诚成卦法，所谓至成也叫做理。
那么实际上我们刚才说有三种方法，一以数成卦，二以象成卦，三以心成理成象。那么，我现在就把市面上现在所有的成卦的方法，已经给你概括完了。无外乎三种，数象理。那么大家再想一想，我们周易讲了半天是不是，学了半天，讲了一个什么，就讲了一个象，数，理。
那么我们现在所谓的六爻成卦法，有没有离开这三种东西，没有，还是象数理，以象成卦法，以数成卦，以理成卦，而我们的易学研究了什么，象数理。那我现在归纳的这三种没有人讲过，但你去细细的想，是不是这样，无外乎是这样。
我们刚才说了起卦的方法，但大家呢，象数理，各有各的起法。大家好像是不是都觉得六爻都一样，不管我用什么方法起出来卦，都是一样的，怎么断都一样，那我觉得你可能想的也简单了，我们儒家有一句话叫说，这个君子致广大而及精微，有很多东西就叫及精微上下功夫，人不见处下功夫，人常见处下功夫，就是这个道理。
实际上都是不一样的，每一种成卦法，你成卦的方法不同，可能涉及到它的断法都不同。那有一些我的学生，朋友拿一个卦就来问我，我说你这个卦是怎么起的，或者他拿一个别人的卦来问我，这个卦是怎么起的，你明白吗，你知道吗，他也不知道，他觉得好像所有的六爻都一样。
不一样，真的不一样。
那六爻为什么要有六个爻，阳爻阴爻构成的六根线，那为什么有六个爻，有一些朋友可能知道，有一些朋友可能虽然学了很多年，都不一定知道。南怀瑾，我记得曾经在易经杂说，还是他的一本什么书中讲过一个解释。当然，他这个解释从另一个角度上解释的，我不能说是不对，我只能说他解释的并非易本原义，他是从另外一个角度去解释。
他说这个人世间、宇宙间、天地间的、世间的所有的事物，但凡是到第七的时候就会一变，他这个讲法与这个天地、不说宇宙、与我们这个地球本身的自转公转，和这个节令天星的变化是有关，比如说我们一般的一星期是七天，对吧，或者说这个月亮的这个变化周期，都与七有关，比如说我们说这个练法术，道家练法术非常讲究这个七，一般呢就是七个七天，要练七个七天四十九天，那么一般的法术就练成了。
为什么，他的这个练法，一般就是从初一开始到十五，一七二七三七四七五七，一共是七个七天，他是跟着月亮走的，从初一月亏，他跟着月相的变化，从缺到圆，从缺到圆，这么练，练七次，一般的小法术就成就了。而且呢，这个七与地球的潮汐变化、和女人身上的雌性激素变化都有关系，所以南怀瑾他是从这个角度上去说的。
但是跟我们易学的本身没有关系，南师的讲法就是说天地间的奥秘，就是以七，到这个第六的时候就到尽头了，第七就会变化，所以呢只用六个爻。
那么实际上不是这样的，周易上的讲法是什么，我们为什么只用六个爻，那么我们首先要说八经卦的问题，那么八经卦呢，实际上就是我们常说的八卦。那八卦是由什么构成的，是由阴和阳构成的。那阴阳构成的情况下，它遵循了一个原则，阴阳爻是构成的基本元素，但是它要形成一个模型，它这个模型是什么，是天地人三才。然后，天地人三才中，去把这个阴阳放入进去，形成了八经卦。
而我们完整的一个卦，是兼三才而两之的，是什么意思，它是由两个八经卦构成的。为什么会有两个八经卦构成呢，由阴阳构成的天地人三才，这是一个单一的模型，我们上面说过，那他必须要两只，因为卦研究的是事物和事物之间的关系，人和人之间的关系，人和天地之间的关系，它必须要两个八经卦才能够构成一对矛盾体，或者说才能形成事物和事物之间的关联性，所以它必须要三才而两之，你只有一个八经卦，它只能反映事物单一结构和单一性，它无法弄清楚事物之间的关联性，对吧。
所以这就是六爻的基本构成结构，那么我们说到这里讲到这里了，我们就说一下，根据这个道理，用八经卦，八经卦是由天地人三才构成的，那么它用两个天地人三才的系统，构成了一个完整的一个六爻卦。根据这个原理我们能不能够，因为两个八经卦放在一起，研究的是，一对事物之间的互相的关系嘛。
那么我们能不能用三个八经卦放在一起形成九个爻，也就说我们一般叫六爻，那能不能扩展成九爻，可以的，绝对可以的。我当时也看过但现在记得不是太清楚，应该是东北那边有一个老师也在讲过这个九爻易，说是他家家传的，那么我看过的时间很久了，不太记得，但是现在就根据这个道理一推，我们就大概会明白，九爻易断卦的时候跟六爻易，在方法上是肯定有不同的，不同的模型构建时候的思想不同，那么导致它解决的方法、方案，也一定是不一样的。
很多人都没有去想过这个问题的。你起卦的方法不一样，你断卦的方法怎么会一样，很简单我来给你们比个比方，你比如说我现在让你用铜钱摇卦法，或者是用筮草起卦法起出来了一个六爻卦，有六个爻，那你是从最下边初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻、六爻，这样一个爻一个爻的变出来。那么你细细的去想，构成你这个六爻的最基本的单一个体是什么，是阴阳爻。因为你的这个起卦的方法决定了，构成你这个卦的，单一个体是阴阳爻构成的，那么你断卦的重点就应该放在哪里，放在哪呢，我们说八经卦中有天地人三才，兼阴阳爻构成的，那是不是重点就应该放在这个卦象的阴阳上。
所以，古筮法、断卦法和这个汉易断卦法，和市面上常见的意向断卦法，都非常重视什么东西，重视所谓的一三五为阳，二四六为阴，何为君爻，何为臣爻，什么叫刚柔相应，什么叫五柔应一刚，五刚应一柔，什么又叫做柔胜刚，什么叫做刚胜柔，什么叫做柔乘刚位，为什么叫做刚柔不当，或者一刚得中、双刚得中、刚柔分中，什么叫柔得中位、刚从柔，柔从刚，等等等等，这是六爻最原始的断卦法。
因为什么，是因为它构成的最基本的单一个体是阴阳和爻位，也就是说，所谓的三才嘛，三才的概念建立了爻位，和阴阳构成。所以，爻卦法和筮草法断卦首先应该注重这个。
再给你比方，那现在你用后天起卦法，或者说以数成卦法，我们就说，我报了一个所谓的三，起了一个离火卦，离卦，那你这个离卦一化出来，跟阴阳爻有什么关系，你这个三数是直接成的一个八经卦，三等于八经卦中的离，直接就定位是离了，它跟阴阳关系不大。也就是说，构成你由数成卦法或者指物成卦法，或者是你的这个后天端法起卦法，直接定位的是卦。也就是说构成卦的单一体系是不同的，刚才是由阴阳构成的最基本体系，而现在最基本体系就直接是八经卦。对不对，你们仔细去想，那你的断法能够一样吗。
当然我们说，不是说绝对就不能够混着用，我们只是说，所谓的，君子致广大而极精微，这就叫极精微。我敢说没有几个人去想过这个，想不到、不去想、不愿意想，想的是什么，哪里有秘法。那么我们就说，你这个筮草和六爻拿铜钱摇出来的卦，是不是用这个阴阳来推更好一些，而用后天起卦法由数起卦法，那因为你直接构成的最基本的，并不是阴阳数，直接就是八经卦，那么是不是就不要去看阴阳了，而用什么，用五行的生克、卦气旺衰，则要胜过你用阴阳去推。
这个怎么说，这就是所谓的百姓是用而不知。你天天都在见，但你就是想不到，你就不愿意去想，每一种方法都根据他的道理产生不同的方法的。我经常跟学生讲这个问题，但真正明白的人没有几个，也不愿意去明白，认为是我好像在晃点。
其实，没有什么所谓的秘密，就是这些东西。
这种思维的方法、思考的方法看事物的方法、分析的方法，贯穿到了整个体系中去，不管六爻、八字、奇门、梅花、风水，你都去这样一个一个把它抛开了，往最简单的地方去想，不要想太复杂，越简单越好，但是这个简单的道理让它要运转起来，那就很难。
由简入繁容易，由繁复简，这个就难了。
好吧，今天就到这里，当我们是六爻的一个开篇讲吧。
谢谢大家。
