《闲窗话易》音频节目文字版。音频原版见「闲窗话易」栏目，本文为讲稿全文实录，供对照收听与阅读。
1.什么是五行
2.五行和周易的关系
3.姓名学和周易的关系
大家好，开始我们闲窗易话的第五讲。
我们先讲一下什么是五行，五行周易的关系。
实际上在现在的学术体系中，五行和周易已经是密不可分的了，是没办法分得清楚的，甚至很多人认为五行，就是周易。其实不是这样的，五行最早是跟周易没有什么直接的关系的。那么最早的周易是以这个象数的体系存在的。也就是说，它是比较接近于一种符号学，或者说是一个数学的集合，把所有具备同一属性，同一种性质的东西归纳起来，成一个集合，最后归纳成八种，叫做八卦。那么，在这个时候它跟五行是没有关系的。虽然早在这个孔子时期，周易的原文中就出现过乾为金兑为金，也就说把八卦当作了五行，但是在周易的爻辞卦辞体系中，都并没有应用到五行。
而真正把五行用于卜筮，也就是占卜，实际上可能这个时间节点会比较晚了，在汉，都没有这种方法的。那么我们现在能够看到汉代的这个汉易系统，占卜的时候都仍然是象易，占出来的卦，由两个卦象组成，那这个卦象就像一幅挂起来图画一样，你就看着这幅图画理解它，预示着你将来，所做的这件事情的变化，是怎么样的。他都是这样一套系统，它并没有应用到五行来做出解释，甚至周易的全本的爻辞中都没有这种用法。
真正的把这个五行的概念引入卦爻中去断卦，实际上大家可能说是出现在六爻中，那么也不是严格的意义上来讲，六爻卦的体系他只是把大象和五行干支进行了一个制式的转换和结合。实际上真正的断六爻卦的时候，用的是干支系统，而不是用的卦的系统。也就是说，它在六爻卦的体系中，仍然是没有用到卦本身的五行做出决断的。
我的认为是，真正把这个八卦和五行，结合起来用于推演，这个方法的出现，可能要到明清了。这套体系出现在哪里，出现在我们现在常见的叫梅花易数的体系中。有很多人说这个梅花易，传说是邵康节所作，但实际上应该不是邵康节，也属于群众的智慧吧。那么，真正的把这个八卦和五行结合起来，用于占卜断卦，是出现在梅花易体系中。这个讲法没有人讲过的，我今天就这么一讲，如果讲的不对讲的不对就不对，那么你必须要拿出来推翻我结论的证据了。
《梅花易数》这本书，它的名字的来历，与它一个很著名的筮案有关。是邵康节看到两雀争枝落在地上，那么他就用这个现象进行推算，推算出第二天晚上，有一个姑娘会爬在树上去折这个梅花，那么这个时候有人追赶，造成这个姑娘从树上也掉落下来，伤到了大腿。那这是一个很著名的筮案。梅花易数的来历之所以叫梅花易，就是由这个筮案所来。还有一个讲法，梅花易数之所以叫梅花易，是梅开五瓣象征五行，而五行和八卦完美的结合，叫做梅花易数。
五行和八卦结合起来以后，我认为是象学到能量的变化，跨出的一大步。那么也就说，占卜得出了一个象，那这个象，只是一个卦在那里的一个图像，它背后是没有一种能量的支撑的，而我们这个世界是物质的世界，是时刻变化的世界。
这个变化是由物质推动的，五行是在模拟大自然中的某一种能量。比如说，我们五行中常说金木水火土的五态，叫五种形态，对应我们大自然中，像金就对应固态，那水就对应液态；木就对应有生命的东西，木，春天的树木可以生长发芽，欣欣向荣，它对应的是生命态，有生命的东西，有生气的东西，不能说生命态，叫生气态；火，对应的是一切气态的东西；土，对应的是一切综合平衡的东西，平衡态的东西。金木水火土，对应的是固态、生命态、液态、气态和综合态，这五种形态。
这五种形态，它就模拟了自然界中的所有存在的能量，一旦开始用五行进行推断的时候，它就抛去了抽象的东西，向科学前进了一大步。为什么？我现在用的是数量、能量，我可以辨别某一种五行的能量的大小。用五行是什么，五行的生克制化就是加减乘除，我们在前第一讲中讲过的。它把原来一个很抽象的东西，变化为一个很科学的、能量的计算、流动来演绎事情的结果，那么这就是我说的，从原来的原始向科学迈进了一大步。
把中国传统文化拆分以后，你会发现五行文化，它也是很大的一个东西，它也在我们的，所有的传统文化中影响非常大，包括干支文化、易学文化、中医药文化、法家、兵家、儒家都被它所影响。五行文化是除了这个阴阳文化以外，诸多传统文化系统，认知与表达体系中都离不开的，最基础的一种气化场。
那么我们八卦把万事万物分成了八种，这八种是代表一种象。在天为象，在地成形。这种象只是一种类似于照片，初学者你可以理解为，所谓八卦的卦象就像一张照片一样，它只是一个图像，而五行量性质的有两种不同的，一种是八卦把万物分成了一种象，而五行，对应的是把万物分成了五种最基本的能量形态，这两个东西，八卦和五行结合起来就如虎添翼了。
同时，五行和八卦它都有一个很重要的特点，即平衡的，它的内部结构是平衡的。你像我们的八卦，玩的人就知道，阴阳是平衡的，一阴一阳为之道也。什么叫道，中和也，为之中和，中和了就是道，平衡。那么八卦，有天就有地，有日就有月，有山就有泽，有雷就有风，它都是平衡的，互相对应的，也是互相可以泯灭和抵消的，一旦抵消之后就归于无，它是一种平衡的，那么五行它也是。
这里大家可能就要问了，那你的这个，五行的平衡态是怎么构建的，五行的平衡态，它是用生克关系来构建的。那金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，那么这是一种连续相生的关系，也是我们道家常讲叫上天有好生之德，就是这个意思，其实不是上天有好生之德，上天只是让一个东西在一个圈子里面不停的循环，但是断的循环存在一个问题，存在什么问题，那么五行总是在相生的话，它形成了一个封闭的一个圆，那这个封闭的圆，总是在一个方向滚动的。总是在一个方向滚动的情况下，它就说明这个东西是一个不稳定的，情况而形不成一种复杂的变化。
那这个时候呢，就要采用一种内部运作的方法，来让这种流动，形成一种互相制约的，既要能流动又能互相制约，这种制约是什么，又采取了五行的相克，又采用金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，我既保证了你的流动性，我又保证了你互相的制约性，达到一种平衡和稳定。而五行是怎么来的，它也是由阴阳的概念变化出来，但这个阴阳的概念，不是形而上的阴阳概念，是形而下的阴阳概念。
周易中先天八卦，后天八卦的区别是什么，先天八卦是上天下地，天在上边、地在下边，而后天八卦的坎在下边、火在上边，为什么这是假水火以喻之，也就是说凡人吧，看不到天上的阴阳二气的，那么我就把阳气所代表的火放在上面，把阴气所代表的水放在下面，那叫假水火以喻之。这里边就出现了五行，一出现五行之后，因为五行是互相流转的，也就说五行和八卦都来自于阴阳文化，五行又赋予八卦更多的内涵，同时，五行也赋予了干支，干支也是分五行的，没有什么东西不分五行的，当然在一些天星系统中，一般情况讲是不分的，但其实还是要分的，包括像紫微斗数中的很多星，其实还是要分的，只是书上是不分的，但是我用起来是要分的。
这只是咱们一个谈话类的节目，很多观点属于个人观点。
五行的这个东西，大概说一说就是这样。我们里边讲的什么是五行，五行和周易的关系，具体的没有办法讲，这个东西要讲起来，就是不是一本书能讲完，能讲个十七八本书的。换用一个我们过去科普教材上最常说的一句话，它是一个朴素唯物主义者对世界观察，所提炼出来的最精炼的关系论和本质论。五行，我们就说到这里。
今天第二个，说一下这个姓名学和周易的关系，中国是没有所谓的姓名学的，不管是周易还是数术里边没有这套东西的。不是说中国人没有搞这套东西，是因为周易不行或者数术不行，是因为这个东西在数术里边，太小儿科了，犯不上拿一把杀牛的刀去杀只蚂蚁，这么个道理。
所以中国，实际上是没有所谓的姓名学的，而现在出现的姓名学到底是个什么东西。是中国大概在唐朝的时候，有一些易学和数术类的资料，流传进了日本。日本根据这些，大概应该是在日本明治维新的时候，搞出来了一个所谓的五格剖象的姓名学。那么五格姓名学，先是流传到了台湾，为什么流到台湾，台湾被日本人占了很长时间，就流传到了台湾，那在台湾反而发扬光大了。
因为这个东西的根子，本来就是我们老祖宗的东西，被日本人改了一下，而日本人的姓名的构造，不管他是片甲名还是什么名也罢，他跟中国汉字有共通之处。那么又被台湾人所接受，又传到了香港东南亚这一块，而我们在大陆改革开放以后，慢慢对这些周易的东西解除禁令了，不视之为迷信了，不打击，最起码算个命，不会被人提溜到公安局去了。
这些东西突然一下，文革的时候确实是受打击了，很多东西没有了，断代了，然后突然一下，外界，从香港台湾这边进来了很多书，这些书上，就开始有什么所谓的姓名学。日本的叫大岛什么大雄什么的吧，好像是。那我小的时候十几岁就学过这些看过这些五格，忘了哈。
中国大陆上就开始流行了，很多人就把这个东西，当做是我们的东西了。并不是，这个东西跟我们没有半点关系的，为什么这个姓名学之所以流行，改革开放以后对这些东西解除禁令。在解放以前是有命馆的，大家知道吧，命馆就是算命的馆、店铺子叫命馆。改革开放以后，这些东西慢慢不受打击以后，也开始有人做这行了。
大家知道的，工商管理局是没有这个执照发给你的，你一个算命的馆怎么发呀，所以大家都打擦边球，就是说什么取名轩，里边就做这个风水、算命，所以大家好像认为，一切算命的都跟姓命学有关，不是这样的，两码事。这个里边也有这么一点误会，是因为我们当时的社会和政治气候决定的。因为我给别人取个名字，这不算搞封建迷信嘛。
因为在80年代初期90年代，这些东西，连公安局、工商局他们也弄不清楚，这东西会不会再被列为封建迷信，不敢公开搞的，所以呢所有出来做命馆的人，都是以这个取名轩来做的。问题就是，后来大家仍以为这个取名轩就是搞算命的，不是不是，两码事。当年我也是开第一个馆的时候，也叫一个取名轩，没有办法，但实际上，我们周易里边没有取名姓名学这回事。
我这个话说完，是不是大家以为我们就不会做取名了。不是不是，这个东西，在数术中只是很小儿科的一个东西，但凡你学过点周易，姓名学真的是算是皮毛，没有不会的。那你学过六爻就用六爻取，你学过梅花就用梅花取，你学过八字就用八字取，法无定法的，怎么都可以的，并不存在一个专门的所谓姓名学。当然后来有一些专门的姓名学出现，我得承认有他的可取之处，它遵循的是易的道理。比如说像天津的刘卫，还有新疆那边有一个老师，还不太记得了，但做的一些专门用于姓名学的学术体系或者方法，有其可取之处。
那么我也有我自己的一套，姓名学的体系，是以子平命法为基础，将姓名化作天地人，这个天地人，跟五格剖象法的天地人没有关系。用制式转化，我叫做制式转化，也就是说，你的八字，跟你的姓名这个东西是没有直接挂钩的一个制式，要把这两个制式进行统一，统一以后才可以。那么也不是说像鲁迅先生笔下的闰土，闰土缺了土就要补土的，不是这样。
没有人八字中会缺某一种五行的，你之所以缺只是说看不到的，没有人的人生中会缺某一种五行的，这个都是错误的认识。缺某一种五行，人不可能存在的，你说这个人缺金，大家都知道肺属金的，这个人缺肺吗；你说缺水，这个人的没肾吗，它不是说八字中没有水，就代表这个人身上没有水，它不是说缺了什么就要补什么的，只是说某一种气场会弱；
而且也不是缺什么补什么的，比如说这个人的八字中，他缺了木但是木是他的忌神，所谓忌神者对他没有利的五行，缺了反而好，这都是辩证来看的。
我们真正从业的人，或者说是玩数术的人是看不起，不说是学术方面的看不起，是日本人的东西看不起。我们是看不起日本人的，所谓五格剖象法在我们中国大地上的流行，谁要是拿这个五格剖象法的东西来跟我讲什么什么，我话都不想跟你搭搭。
有人说，这个毛泽东和这个蒋介石的名字，是不是都是来自于周易，嗯，这个确实是。知道这个蒋介石的名字来自于周易的人，可能相对要多一点，因为他这个介石，介于石，不终日，贞吉，这是来自周易。毛泽东的名字其实也是来自周易的，这个很多人不知道了。那么一般我们说这个毛泽东，还有个名叫毛润之，大家有印象吧。《周易∙说卦传》中的，雨以润之。毛泽东，这个名字确实不错，毛泽东，毛泽东，泽润东方，雨润东方，这个名字，确实不错。
蒋介石的名字，是周易豫卦，六二爻辞，曰介于石，不终日，贞吉。嗯，《象曰》，不终日，贞吉，以中正也。像石头一样坚硬坚强，不上不下、不左不右，要有自己的品格品德。不终日的意思就是说从早晨到晚上都要这样，要坚贞，蒋介石的名字就叫介于石，蒋介石他的字叫蒋中正。那毛泽东字润之，这两个名字都很好，这个都是伟人，我就不能乱讲了。其实蒋介石这个名字，在乱世中之变通，嗯，所以呢介于石，不终日，贞吉，而不知时，不识时务也是不行的，不知变通，是一个，应该讲，蒋介石是一个，做到像自己名字这样的人了。
现在人说这个取姓名，到底能不能对小孩起到好的作用，那我认为是有很积极的意义的，但不是说，取一个名字就能决定了他所有的事情。首先是命用决定了他更大的一个方向和趋势，而姓名可以起到一个，佛法上叫助源、助力的作用，而不是说取一个好的名字就能决定他会怎么怎么样。如果碰到一个好的老师，花个千儿八百的，给小孩取一个利于他一辈子的名字，我认为是很值得的一件事情。
要明白真正取名，就像你去找医生看病一样。有一些朋友找我取名，拿了一些名字，说老师你看看我取的这些名字怎么样。你让我怎么看，你从来没学过中医，你去找医生看过，拿出来一些药，说老师你看我开的这些药对吗，这不开玩笑吗。我实话跟你讲，你取的名字跟理论上达到最佳的状态的，你能碰对的情况只有百分之几吧，很小。你不可能碰的对的，不然我们学20年干什么。
那么，五格剖象法是不对的东西，这个东西有问题，也不适合中国人用，那么谁要是给你们取名字，还在用五格剖象法，我劝你们最好是躲远点，还有人把我取的名字用电脑软件来分析，你们不知道这就是五格剖象法做的软件吗，真正我们要用的方法，你没有办法做成软件的。为什么没有办法做成软件的，因为它是灵活的，它可能存在几十万种变化，是可能存在上百万种变化。它只有方法，没有固定的，那么几百条或者上千条，那五格剖象法，不就是那九九八十一个数吗，我们的方法是有无数种可能性的，我怎么可能给你做成电脑，我也没有，我还真想做成电脑软件，但我做不到，真的没办法做出来的。
有没有经过正规的学习，看一下八字里边数一数，缺哪个五行补哪个五行，这种都是，不知道不要瞎搞！你不会就不要瞎搞，你只可能搞错，你不可能搞得对！任何东西都是学问需要学习，而不是你以为你看两本书就可以给别人取个名字了吗，不可能的。
取名的事情上还有很多道理，比如说有一些人还拿着过去名家，比如说周易圈的有几个，比较，很有名的人，是谁我就不说了，说取名必须要用繁体字，要用康熙大字典，来确定这个字的笔画数。我曾经做过几个客户，他们就拿着这个，所谓的易学界的这些大师的言论跟我来讲，说我为什么不用繁体字，他们认为我做的就不对，那我跟他也没什么说的，我马上把钱就退了。
为什么，为什么要用繁体字，易者变易也，它是根据时代的变化在不停变化的，那么易是具有一个普世性的东西，它是无物不是的，没有什么东西不可以套进来，都可以套进来的，它具备普世性。那么我们现在简体字怎么就不可以了，别说简体字，按照你们的说法，国外就没有办法搞姓名学了吗，英文就没有办法搞姓名学了吗，繁体字！脑子怎么长的！
话再说回来，你让我用繁体字，我们的汉字是从甲骨文变到大篆，变到小篆，编到经，变到隶，也是这么变过来的。每个朝代都有变化的，从甲骨文一路变到现在的简体字，那你为什么单用康熙大字典，你为什么不去用甲骨文呢，为什么不去用大篆小篆，这个不是更好嘛，你为什么不去用。还有我们很多的同行也是这样，居然在那里还在讲要用繁体字，你使用的环境是社会主义新中国，不是台湾也不是香港更是现代，那么你所使用的这个物，物件，那名字也是一个物件，在这个环境中，要和这个环境融为一体保证一致，那必须就要用简体字，懂了吗！
易者变易也，不但是易要变，脑子也要变，变不了脑子，不但学易不行，学什么都不行！
好，今天就扯到这里。
