《闲窗话易》音频节目文字版。音频原版见「闲窗话易」栏目，本文为讲稿全文实录，供对照收听与阅读。
闲窗这一讲，我们敲黑板划重点如下：
周易算命。
占和卜的不同，命法和卜法的不同，命法最常见的方法，卜法最常见的方法。
命法卜法两手抓两手都要硬。
山医命卜相，关于一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神这唬人玩意。
关于道德。
大家好，今天开始我们的闲窗话易第七讲，我们今天讲一下这个周易是怎么算命的。
那么实际上在最早的周易，创造出来的时候，并不是用来算命的，它是用来占卜的，大家可能很多人会疑惑，尤其是没太接触过这些文化的朋友，会觉得算命和占卜是一回事嘛，其实不是。占卜是占卜，算命是算命，占卜往往指的是对于某一件事情的趋势、发展、结果，做出一个预知和将来变化的模拟，叫做占卜。而算命，指的是以我们人为中心，描述人和一切事物的关系，这叫做算命。
很多人说算命算命，算我的命怎么样，其实算的是什么，算的是你跟这个社会、你跟天地发生的关系，是一个关系学。很多人可能不太理解。我算的是我自己的命运啊，其实你是一个社会的个体，天地间的一物，你的命运，其实指的就是，你在社会中和天地间存在的一个状态，对吧。比如说你在这个社会上当不当官，或者做什么职业，决定了你的事业运怎么样，那么你在这个社会中，获得的能够支配的钱财，是你命运的财运的部分，诸如你的学历婚姻，或者你这辈子能碰到多少桃花。你们理解是我的命怎么样，但实际上在我来讲，只是你一个个体和社会这个大环境、及天地的联系叫算命。
我们的周易，最早的时候它并没有给人算命的功能，它更多的是用来对一件事情进行预测，所以说周易最早并不是用来算命，它是用来占卜的。占卜和算命是不同，的我刚才已经讲了，那么细致的讲起来占和卜也是不同的，这一点我们搞这些的人都分不清楚的，占是占、卜是卜，都说占卜，占卜。
所谓占呢，指的是筮占法，筮是什么东西，筮，是一种植物，这种植物呢，叫做筮草，周易是用这种筮草，根据一定的规则分开集中取数，得出卦象，这叫做占。而卜呢并不是用卦来完成的，用龟壳烧龟壳，龟壳裂的时候，这个龟壳上的形状、纹路，用来卜一件事情的结果。在可能现在，在一些少数民族中，还流传有所谓的这个鸡骨占，就烧这个鸡腿骨形成的纹路来进行，模拟事情，这叫做卜。这种比较多，像一些大年三十晚上出门，听到别人说第一句话，这也叫卜，烧鸡腿烧鸭骨猪骨龟壳，这叫做卜。那么用筮草来这叫占，龟壳来烧这叫卜，但后代慢慢慢慢把这些东西融合在一起了，统称为占和卜。
命法和卜法也是不同的，所谓命法其实就说我们是算命，卜法一般是说占一件事情，那你要去找老师，说老师你帮我看一下我的命怎么样，这叫命法。那说老师，我这一次投的这个标能不能中，我说老师，你帮我算一下，我未来的老公在什么方向上，他什么时候能够出现，这是卜，占卜都不一样了。我们的命法通常包括什么，八字批八字，还有比较常见叫紫微斗数，还有一些不是很常见的，比如说算盘数铁板命法，河洛命法，皇极命法、张果星宗等等等等，这是命法。
而命法是不能够替代卜法的作用的。如我们刚才所说的，如果你要问，我今天坐在哪里打麻将能够赢，这个是从你八字上，理论上来讲也是能够推的出来的，但是难度非常大而且失误率会比较高，明白吧。用命法来推这一种问题不是说不能够，它的准确率会下降，而且复杂程度会增大，但是你如果用卜法，比如我们常见的六爻，或者用奇门遁，或者用大六壬，来推你今天打麻将坐在哪个方位上比较好，能够赢钱不输，这用卜法是最直接的，不需要看你出生在什么年月日时，我只需要针对你这件事情，进行一个占卜，得知一个结果就可以了，也是最当机的最贴切的，这是命法和卜法的不同。
刚才我们说命法常见的有，像八字、紫微、铁板、星宗，而卜法中呢，比较常见的有什么，六爻。六爻是大家可能见过，在大街上街边算命都最常见的，一般就是拿三枚铜钱摇6次，记录阴阳形成一个卦，来判断事情的，那这在中国算是一种大宗之法。因为什么，它比较简单，并不是说它简单就准确率不高了，这么多年只要是卜法，我基本上都有涉猎，包括各种各样的杂学里面的卜法，我都会涉猎一些，但真正的六爻玩的好的情况下，已经非常足够了，而且准确率是非常高的，稳定性是非常好的。
那么所以，中国的卜法中得大宗之法六爻，正规的名叫纳甲筮法，那么如果有喜欢这些的朋友想要入门，我推荐您学命法就由八字入手，如果你要学卜法，就从六爻也就是纳甲筮法入手，而真正想要在这一行，这个圈子中达到一定的高度，或者很认真的研究进来，那么你必须是命法和卜法都要会，两条腿走路这样才是齐全的，而不能只学命法忽视卜法，或者只学卜法忽视命法。
你只学命法的情况下，别人来问你一件什么事情，我明天出行顺不顺利，你不是拿八字不能够看，但是非常麻烦又容易出错，那一个卦就解决的事情，但是你只学卦只会卜法，不管他是只会六爻还是梅花，还是奇门也罢，那么往往有一些朋友过来说，想请您看一下我未来十年，每一年的运气如何，这对于不论是玩遁甲，梅花还是六爻的人都非常麻烦，有些他会一年起一个卦，而且他失去了一种稳定性。
所以真的要想在周易，或者直接我们就说是数术这一块里边有所造诣，是必须命法和卜法都要会都要记，否则你就是个半吊子。
今天这个话，我就说在这里。我没有什么恶意，我只是告诉你们只会一样是不行的。
中国传统文化中，有山医命卜相的分别，合称五术。
山指的是修炼，大家可以看一下那个中国汉字的仙，仙字怎么写，一个单立人，一个山合在一起称之为仙，山中之人为之仙也，所以山指的是修炼的文化。医指的是中医，而命呢，指的就是我们刚才说的命法，包括各种这个八字，紫微，各种神术都叫命。卜呢，指的就是一切占卜的学术，包括周易，原本的周易是卜法类，还有梅花六爻奇门，那这些都算是卜。
五术中最后一个是相，一般人呢，把这个相字就理解为这个面相，实际上不是的，他指的实际上是三相。什么是三相，有天地人三相，所谓天相指的是星，天星相法相天的；地呢，地相法指的是风水学；人相法指的是面相手相骨相，所现在人很多把这个山医命卜相的这个相法理解的不对，而真正的相是三相法，分为天地人。
好，前面我们说了什么，说了周易算命，占与卜的不同，命法和卜法的不同，命法中最常见的方法，卜法中最常见的方法，命法卜法两手，主要两手都要硬的事情。还有山医命卜相，五术是什么东西，那么五术中的这个相，分天地人三相。这个五术中的相天地人三相的，这个市面上都没有这个解释的，那我今天是顺便这么一谈。
上一期录音节目中有朋友给我留言，问这个一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神九交贵人十养生，希望老师有时间解说解说这句话。
我不知道，这位朋友的意思是什么意思，想让我解说这句话什么方面的东西。那么首先我要说这句话是误人不浅的。
这句话对不对，是对的，但是他也是误人不浅的，误了很多很多很多人。这么多年，接触过很多要学习这些的人，都误在这句话上，很多人接触这些易学数术，就是想要改变自己的命运，妄想改变自己的命运。风水、学算命，把自己的名字一天折腾来折腾去，今天叫金水书生明天叫丙丁火，南方甲乙木，就在这些上面折腾，把自己家的风水折腾来折腾去，妄想要改变自己的命运，倒霉就倒在这句话上。
什么叫命，因果所定的，因果决定了你的命运，也就是说命本身有60%是不可动的，不管你用什么风水，什么样的风水，命的基础很难动的，有60%可以说是不能动的，你没有办法动，你就是到了最好的风水，理论上来讲你也不可能。只要你有这个命，实际上命就决定了你是什么样的风水。过去有一些朋友看完风水的在那说，你的出身的先天风水决定了你的命运怎么样，无稽之谈，他们并没有想到，你的命运和风水其实都是由你往世所造的业力形成的。
他倒果为因，认为你有什么样的风水，造就了你什么样的命运，这叫倒果为因，无稽之谈，是因为你有什么样的因果造就了你，会有什么样的命，和什么样的风水，这是配合起来的。你有什么样的命就有什么样的风水。那么能不能够改变风水呢，可以。可是呢这里边，要用到你所谓的第四和第五，积阴德和读书知识，改变命运和你的德行，改变命运，才能够造成你的风水上的变化。
如果你没有一个好的德行风水，你不可能碰到好的老师，而碰到好的老师也一样会给你搞错，甚至我可以这么说，没有好的德行的人，或者说没有那个命的人，你根本就用不了这么好的风水，那都是配合起来的，并没有所谓的123这种说法的，这种说法都是外行说的，什么一命二运三风水，我不管这个话曾经是，某某上师说的、某某老师说的、某某大师说的，那么这个话，这个老师也只是在果地上说的，而不是在因地上说的。如果在因地上说的，这些东西是配合起来的，是同等的，它是一个跷跷板一样的东西，命能不能改，可以改，但非常非常非常难。
学这些的人，大多数都看过所谓的了凡四训。袁了凡改变命运靠的是什么，所谓的四积极善，就是，一命二运三风水四积阴德五读书，袁了凡靠的是所谓的四积阴德五读书。但是，这里边有一个所谓的量到质的变化。袁了凡念佛能够念到什么程度，能够念到一心不乱起妄念，而他做了多少件好事，做一千件好事才求一件事，求生个儿子或者是跳一级。而我们，所有抱着袁了凡四训看完的人，我这么多年来，见过无数看袁了凡四训，想要改变命运的人，但实际上，这根本做不到。一心念佛，念不到那个程度上去，做好事做不了几件，但是想要的东西可比袁了凡大多了。
这句话就是我曾经，很多年前我在讲一句话，你没有那个本事，你改变不了命运，你真有那个本事了，你就不想去改变命运了。一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，说是这么一说，真正做起来，很难。对你来讲并没有这么复杂，真正做起来，就是我现在经常给别人讲的一句话，君子重行而不重命，是指眼下即是将来，你能够把你眼下的每一件事情做对了，做好了，不要去怨天尤人、不要去骂天骂地、不要埋怨鬼神、敬鬼神而远之，做事做得都很端正。
还有我跟我一些学生说，你真的要学周易想改命，你照周易上的东西去做，那么你做的每一件事情都是对的，眼下是对的，那么，他怎么会有一个不吉的结果出来呢。你现在走的每一步都是正确的，哪怕眼下看起来比较困难，或者陷入黎明，那他的未来肯定是光明的、肯定是对的，你需要改什么，你不需要改，有什么可改的，你没有那个本事改变不了命运，你有那个本事，也不想去改。
那我还有一句话，这个话是对修炼的人来讲的，有些人听了，希望你们真有缘的可以细细琢磨一下。我的命运怎么样，跟我有什么关系，我为什么要去改变它，干这么无聊的事情，这个事情很无聊，我的命运怎么样，跟我有什么关系。当然，这个话是对于我们修炼界的人来讲，是很有，一定的道理的。用佛学上的道理来说，可以值得去参一下的。
那么就是说，一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，不要在这句话上下太多功夫了，没有什么用的。真正如果照我来说，一命二运，是因果关系造成的，因果关系决定的，你会在一个大的程度上无法变化的。如果你不能够在量上，进行一个有效的突破，不管你的风水读书七名八相都没有用，你仍然是困在一个因果的东西中出不来的，你没有办法把那个改变的。
那么你如果真的有能力把这个东西，由量达到一个质，做好眼下的事，也就说德行上来讲，做的很好的情况下，你压根不用管你什么风水。只要你德行够，你一定就有好风水，只要你德行够，你的相貌一定会变化。那当然我也不是说我德行多么好，那我自从收心对自己做出一些要求，或者说修一些东西以后，相貌跟我年轻时候发生，变化还是比较大的，而且我很多学生身边的朋友都可以，都知道的。
那么就是说，真正里边重要的是一个阴德，德行的问题。让德行跟得上，不要去管他什么风水，名字和你长相，他自然都会变化的，到一定程度上。那么这个德行，本身就包括所谓的敬神。你有德行了，一个有德之人，身边围绕的人能是没有德的吗，你至于去非要用力地去所谓的交贵人，没有必要的。你做好任何事情的前提下，你是一个正人，你身边的人肯定是正人，肯定。所以这个东西就是我刚说，它本身是一个翘翘板，它是平衡的，并不存在所谓的1234567，这都是人瞎编的。
只有命和德，德好了命就好，德不好命就不好，所以老子道德经讲了个什么东西，什么都没讲。你看老子是道之祖，道祖，他讲什么，他并没有讲这个怎么修炼怎么成道，他只讲了个道和德。道，大家可能对道这个字经常见，但不一定了解，道字呢其实有很多不同的用处，和不同的内涵的，一个作为道路的道，换言之一条路我们也叫做道，很多这个古书上注解道者路径也、或者径路也，径和路，径、路，径路也；
第二个解释它叫做什么，一个道理，就是我说的叫道理也叫做理，所谓道是一种理的浓缩代表，比如说我们的周易上的这个，一阴一阳谓之道，这个道代表是一个道理，那么用在中医上叫做医道，医学之道，医学的道理，用在武术上叫武道，武术的道理，那么用在这个兵家，像孙子兵法讲一句话，叫兵者诡道也，是用兵的道理。
那么大家呢，自古以来就用习惯了，所谓的道理也就变成了道，但道理本身也是道的一部分，没有道哪来的理，没有理也不存在道。那么所谓天道地道人道等等道字，都是指的一个特定法则的道理，三是一个怎么说，叫做形而上的这么一个称谓，比如说我们说这个周易上讲，行而下者谓之器也，所谓器就是有形的世界。
我们原来讲过所谓器，就是有形的东西，形而上的谓之道，形而上，说这个东西不存在的，无形的，形而上的，它是物质的本体，那么这个东西也叫做道，或者是心和物。物就是所谓器，叫行而下者，所谓心我们的这个心，可不是指我们现在肉体上的心脏，它指的是，怎么讲，一部分吧，大家能理解的指的是思想吧，只能这么说，但它不是我们中国的所谓的文化中的心，心学不是指思想，强名之为心吧，思想吧。
经学的这一部分也叫做道。还有道有其他的一些意思，指的是一个宗派，或者是学术体系，比如说这个，道教，道家，或者是五斗米道，或是指的是佛家派别等等，甚至儒家叫什么，叫道学。我们古人不是把自己称之为儒家，叫做道学，叫道学先生嘛。
德，我们现代人一看到这个德字，很自然的就联想的说是个道德，那也没什么错，好人就是说有道德，不好的人呢就叫缺德。德，是我们现代人的一种口语习惯，实际上根据我们的传统文化中，德是什么意思，它这个字面的解释是德者，得也，得道，得到什么东西，是说做到什么程度的意思。
那么，在这个传统文化中，比如说这个周礼，讲到有六德，君子有六德，叫知仁圣义忠和。君子之六德，那么指的是，君子要做到或者得到这六种行为，便叫做德。德行，我们经常说德行德行，是指的是要达到这一种行为的目的，叫做德，那么如果简单一点讲，道，指的是体，而德呢，指的是用。
所谓用指的是，人们由这个心理思想上，发出的种种行为的具体的作用，又叫做德。所以老子的道德经，实际上指的是什么，指的是，简单一点讲，就是天地人的道理和规则。因为我们的道不单有道理，还有规则的意思，我们前面说了。那么德，指的是，一切之行为，一个字体一个字用，体用合一，形成了道德经。
因为中国的传统文化，它一切都以简化为要，是尽可能的用少、简短、精妙的字或者语言。因为我们古时候的书写的材料，比较难得，很少用到所谓的绢布匹，这些都很，很贵重的，一般人都用不起的，一般都是要写在竹子上。那么，竹子这种材料也不是很容易能得到的，都很少得到。那么我们古人的书写和语言，行文的时候习惯是简要为主的，否则你不能像现代文一样，写一篇抒情散文，扬扬洒洒几千文写，写了上万字了不知道他要说个什么，那那样的话要在古时候这样行文的话，那个竹子是消耗不起的，最后叠起来的所谓竹简，一是消耗不起这个竹子，二是太重了。
所以中国古文化，以简要，以简化为要，以精炼为美，所以往往一个字道，或者德，它涵盖很多意思，大家就要搞明白了，嗯，很重要。
现在我们中国人的教育，不从这个文字上和文字学上入手，在那讲国学都很难的。中国人自己都不懂自己的文化了，这也是一个弊端。
那么今天，就先讲到这里吧，谢谢大家。
